ספר במדבר

О стихе: «И успокоил Калев народ перед Моше... взойдём и одолеем» (Бамидбар 13:30). Раши объясняет из Мидраша: «Даже если скажет нам: сделайте лестницы и поднимитесь на небеса». Суть в том, что разведчики, несомненно, поняли и увидели, что время наследовать Землю ещё не пришло, — и действительно, надлежало провести ещё сорок лет в пустыне. Однако я написал в другом месте о стихе «всему своё время и свой срок... под небесами» (Коѓелет 3:1) — но выше небес, на уровне поколения пустыни, следовавшего за водительством Моше-рабейну, который низвёл для них Тору с небес, — это управление выше природы и разделения на времена и сроки. Поэтому оба утверждения верны: по законам природы время ещё не настало, но на уровне Моше-рабейну они могли бы войти, поднявшись и возвысившись над природой. Об этом: «И успокоил... перед Моше» — «взойдём и одолеем» — хотя сейчас, в нашем нынешнем состоянии, у нас нет сил, но Святой, благословен Он, вознесёт нас выше природы. Таков смысл «сделайте лестницы». И всё посланничество было лишь со стороны Моше-рабейну, как сказано: «Пошли от себя». И если бы они действительно вошли таким способом, силой Моше-рабейну, не было бы больше изгнания — подобно Торе, которую дал нам Моше-рабейну и которая осталась на поколения, как сказано: «Не забудется из уст потомства его» (Дварим 31:21). Об этом мудрецы говорят, что из-за разведчиков был установлен плач на поколения в Девятое ава. Намёк таков: если бы не их грех, Храм не был бы разрушен, как сказано выше.

К главе о цицит. В Мидраше: «Свет посеян для праведника». Раши толкует: «цицит» — выражение взгляда, «выглядывания», как «выглядывает сквозь щели» (Шир ѓаШирим 2:9). Заповедь цицит — это свечение в теле еврея, как сказано: «И не будете следовать». В Мидраше: «Глаза и сердце — соблазнители тела». «Дабы вы помнили» — об этом сказано: «Не пустое это слово для вас» (Дварим 32:47). Объяснение таково: раз употреблено слово «блуд», это означает, что само тело еврея по сути своей предназначено для святости. Через предварительное воспоминание — «и вспомните... заповеди Г-спода» — даже если тело ещё не вполне исправлено, это действует, и тогда «не будете следовать». Затем, когда человек отстраняется от суеты этого мира, наступает «дабы вы помнили» — в форме пассива, когда прилепление воспоминания проникает в саму суть человека, как написано: «Не пустое это слово... от вас, ибо оно — жизнь ваша» — то есть в теле человека пребывает святая жизненная сила. До греха «оба они были наги» (Берешит 2:25), а затем написано: «И сделал... одежды из кожи» (Берешит 3:21) — это тело и облачение, скрывающее свечение души. [И это в действительности охрана для души, просто до греха охрана не требовалась, и здесь не место вдаваться в подробности.] Потому цицит намекает на исправление тела, именуемого облачением души. Однако сыны Израиля удостоились обнаружить сокрытый свет в этом облачении, и об этом сказано: «Стоит за стеною нашей... выглядывает сквозь щели». Мудрецы сказали: «Даже железная стена не разделяет Израиль и их Отца Небесного». Это «свет посеян для праведника» — Святой, благословен Он, посеял в каждой заповеди, и суть — обнаружить свет даже внутри покрова и облачения. Цицит — это привязывание тела к душе. «Нить голубая» — мудрецы толковали: «Чем отличается голубой цвет? Тем, что подобен небосводу, а небосвод — Престолу Славы», ибо души Израиля «высечены из-под Престола Славы». Заповедь цицит — помнить ту святую точку, которая есть в каждой душе Израиля, посланной в этот мир исполнять волю Творца. «Патиль» (нить) — от слова «связь», как «нафтулей» (сплетения). Смысл в том, что человек должен помнить о связи тела с корнем души. Мудрецы намекнули: «И сделают себе» — из своего, привязать каждому край одежды к корню души, ибо тело — одежда и облачение души. Сыны Израиля удостаиваются обнаружить сокрытый свет внутри облачения, как написано: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» (Теѓилим 31:20). В Зоѓар на эту главу спрашивается: «Кто похитит и отнимет из Его руки? Ведь написано "сокрыл"!» Ответ: Святой, благословен Он, спрятал и утаил «великое благо» ради боящихся Его, чтобы они искали и находили сокрытый свет изнутри сокрытия. «Для боящихся Тебя» — ради них было всё это утаивание, подобно тому как «дать доброе вознаграждение праведникам». Как написано: «Добычу дал боящимся Его» (Теѓилим 111:5) — Зоѓар объясняет: «чтобы нашли добычу из отдалённого места». В святых книгах приводится притча о царе, который спрятал сокровище и повелел сыну искать его, помогая ему так, чтобы тот мог завершить сам и чтобы дело называлось именем сына. Подобно этому, Святой, благословен Он, посеял свет в мире и послал души Израиля в мир, помогая им силой шестисот тринадцати заповедей, которые суть светильники и средства, чтобы освещать во тьме. Об этом: «Стоит за стеною нашей» [именно «нашей» — вся стена ради нас и для нашего блага, как сказано выше]. «И не будете следовать... дабы вы помнили» — смысл: пусть удаляется от зла, чтобы быть готовым исполнить заповеди Г-спода. В другом месте мы написали подробнее.