ספר במדבר

В Мидраше: «Посланники заповеди отодвигают субботу». Суть в том, что сыны Израиля были посланы в этот мир исправлять мир в двух аспектах — Торой и заповедями. Написано: «И создал... прах из земли, и вдохнул... душу живую» (Берешит 2:7). Тора — исправление души. Заповеди в действии — исправление тела. Потому написано: «Светильник — заповедь» (Мишлей 6:23). Светильники нужны там, где тьма и сокрытие — там нужен светильник. Заповеди освещают, как исправить каждый орган. Аспект же Торы — целиком свет для души, «части Б-жества свыше», и это аспект субботы — «дня душ, а не тел». Потому суббота должна быть целиком посвящена Торе. Но в будние дни совершается исправление действия, материальности — это низшая ступень, именуемая «разведчики». Потому Йосеф сказал: «Вы — разведчики, высмотреть наготу земли пришли вы» (Берешит 42:9). Ибо двенадцать колен исправляют шесть дней действия, как мы писали в другом месте. А Йосеф — аспект субботы, «день душ», как написано: «И до темени отделённого от братьев своих» (Берешит 49:26). О субботе же написано: «Если удержишь от субботы ногу свою» (Йешаяѓу 58:13) — в субботу не нужно выяснение (бирур). В будни же, когда главное — отделить добро от зла, это и есть «разведчики — увидеть наготу земли». Подобно тому как душа нисходит в тело против воли, не желая спускаться в низший мир, так и разведчикам было трудно войти на эту ступень, ибо в пустыне было «целиком Тора». Однако Всевышний пожелал ввести нас в Землю Израиля — исправить и тело. Об этом: «Против Г-спода не восставайте» (Бамидбар 14:9) — это подобно мятежу: нам не выбирать, а лишь исполнять Его волю, которая есть добро и справедливость. Таков смысл примыкания главы о возлияниях к истории разведчиков, как мы писали в другом месте на основании Талмуда: «Читающий "Шма" без тфилин — как свидетельствующий ложно, как приносящий всесожжение без хлебного приношения, жертву без возлияний». Ибо необходимо соединить действие со словом, как сказано в Зоѓар (Трума) — исправить и душу, и тело. Потому при чтении «Шма» необходимо, чтобы и действие заповеди было исправлено — тогда свечение слов утверждается и остаётся в теле человека. Без этого он «свидетельствует ложно» о самом себе — его тело не прояснено, лишь душа. А прояснение должно быть и в теле. Подобно этому, при каждом жертвоприношении Всевышний повелел добавлять возлияния и хлебное приношение — это исправления от земли: зерно, вино и масло, приходящие трудом пахоты, сева и посадки. А животное — само живое существо. Святой, благословен Он, пожелал, чтобы во время жертвоприношения было прилепление в действии человека. Потому песнь звучала при возлиянии — действие и слово вместе. Подобно этому — «Шма» и тфилин. Потому в святую субботу не нужны тфилин — это «день душ», и прояснение не требуется, как сказано выше.

В Мидраше: «Иди, ешь с радостью хлеб твой» (Коѓелет 9:7) — хала; «вино твоё» — возлияния; «ибо уже благоволил Б-г к делам твоим» — вхождение сынов Израиля в Землю Израиля. Суть такова, как мы говорили: подобно тому как сыны Израиля привлекли Тору с небес на землю в поколении пустыни, так в Земле Израиля происходило возвышение земли к небесам. Это два аспекта: «прах из земли» и «душа живая» (Берешит 2:7). При первом грехе было сказано: «Проклята земля... в муках будешь есть от неё» (Берешит 3:17). Затем мир был исправлен через сынов Израиля, которые были выделены, и Землю Израиля, которая была выделена из всех земель, — и перешла из разряда «проклятого» в «благословенное». Сказано: «Ешь с радостью хлеб твой» — противоположность «в муках будешь есть». Потому написано: «И будет, когда будете есть» — выражение радости, как сказано выше. Ибо главная радость — когда всё возвышается к корню, подобно радости первого человека в Ган-Эдене, который есть корень всего мира. Теперь это исправляется через отделение халы — «начатка». Подобно этому, через возлияния и хлебные приношения остаётся благословение «зерну твоему, вину твоему и маслу твоему» — ибо они возвышаются до корня. Потому пели песнь при возлияниях, и это «ешь с радостью... ибо уже благоволил... к делам твоим». Что означает слово «уже»? Когда Святой, благословен Он, создавал мир, Его воля была ради Израиля, названного «началом», — Он знал, что они исправят и возвысят всё действие. Потому написано: «Уже благоволил... к делам твоим».

К главе о цицит. В Мидраше: «Свет посеян для праведника». Мы уже писали в другом месте, что цицит — исправление облачения, то есть тела, которое есть облачение души. Написано: «Одежды кожаные» (Берешит 3:21) — прежде тело было духовным, а после греха необходимо исправлять это внешнее облачение. Через заповеди можно обнаружить внутреннюю суть — «одежды света». Потому сказано, что цицит равноценна всем заповедям, ибо она на четырёх краях — значит, это исправление до конца всех мест. Белые нити и голубая — аспект двух сердец: доброго начала и дурного начала. Это исправления, данные нам Всевышним, чтобы через них мы могли исправить места, нуждающиеся в прояснении. Об этом мы просим каждый день: «Освети наши глаза Торой Твоей и прилепи сердце наше к заповедям Твоим, и объедини сердца наши в любви и трепете». По порядку: «Освети наши глаза» — как сказано: «между глаз твоих, дабы была Тора Г-спода» — это тфилин головы. «Прилепи сердце наше» — тфилин руки, возлагаемые напротив сердца. «Объедини сердца наши» — четыре края цицит, белые и голубые нити, как сказано выше. Ибо глаза и сердце — места, нуждающиеся в охране и помощи Б-жьей. Для этого Он дал нам эти заповеди, как написано: «Да пошлёт тебе помощь из святилища» (Теѓилим 20:3).