ספר במדבר

К главе о цицит. В Талмуде сказано: «Во всякое время да будут белы одежды твои — это цицит; и елей на голове твоей да не оскудеет — это тфилин» (Коѓелет 9:8). Заповедь цицит — исправление тела, двухсот сорока восьми органов и трёхсот шестидесяти пяти жил. Когда исправлено тело, которое есть «светильник заповеди», можно принять «свет Торы» — на это намекают тфилин, которые суть свечение души. Смысл цицит на краях одежд таков, как сказано в Сифрей: о нарушающем заповедь цицит написано «ухватить за края земли, и стряхнуть с неё нечестивых» (Ийов 38:13); а об исполняющем её сбудется: «Ухватятся десять мужей... за край одежды мужа-иудея» (Зхарья 8:23), — и так же в Талмуде (Шабат). Суть в том, что весь этот мир связан с высшим корнем, ибо написано: «Г-сподь мудростью основал землю» (Мишлей 3:19), «всё в мудрости сделал Ты» — все виды материальности Всевышний укоренил в мудрости, распространяющейся на тридцать два пути. На это намекают тридцать два шнура цицит. Двадцать восемь белых намекают на двадцать восемь времён, о которых сказано: «Всему своё время и свой срок» — двадцать восемь времён и видов изменений в управлении миром. Все они объемлются четырьмя краями, намекающими на четыре голубые нити — корни, из которых распространяются двадцать восемь разделений. Сыны Израиля должны возвысить все времена и прилепить их к корню единства — всё через Тору, которая выше небес. Распространение времён — «под небесами». Написано: «И Я вложил слова Мои в уста твои» — это Тора, «чтобы утвердить небеса»; «и тенью руки Моей покрыл тебя» — чтобы «основать землю» (Йешаяѓу 51:16), ибо исправление нижних тоже вверено сынам Израиля. Как мы писали в другом месте о том, что Тора начинается с «Берешит» — «силу деяний Своих возвестил» — это двадцать восемь времён. Потому сынам Израиля дана заповедь цицит — показать, что весь мир привязан к корню, выше природы. В Мидраше (Берешит Раба): «Вот, это лишь края путей Его» (Ийов 26:14) — то, что ты видишь в этом мире, лишь края Его путей. Потому существуют «края земли», через которые мир соединяется с высшим корнем. В грядущем — «ухватить за края... и нечестивым нет места». Но сыны Израиля, знающие в этом мире, что всё связано с высшим корнем, будут иметь место, и «ухватятся десять мужей». Через эту заповедь и народы мира могут приобщиться, ибо это аспект «силы деяний Его». Сыны Израиля удостоились «наследия народов», о чём сказано: «И отнят у нечестивых свет их» (Ийов 38:15). Аспект же тфилин — это Тора, предназначенная лишь для сынов Израиля: «Тебе в знак, а не другим в знак». Написано: «И увидят... и убоятся тебя» (Дварим 28:10). [Можно ещё сказать, что это подобно чёрному огню поверх белого огня. Тфилин — чёрные ремни поверх белых талита и цицит. Сначала нужно обелить тело, чтобы в нём отпечатался след Торы. Подобно тому как нужно было пребывать в Египте «в глине и кирпичах» — на языке Зоѓар: «В отбеливании ѓалахи». И теперь через цицит, о которых сказано Исход из Египта, отбеливаются, чтобы быть готовыми к Торе, как сказано: «И будете святы» — предназначены Ему. «И будете» — это новое бытие.] Потому глава о цицит примыкает к истории разведчиков, как мы писали, и как говорил мой дед и учитель: аспект Земли Израиля — это вера. Это две вышеупомянутые ступени: Тора, предназначенная только для сынов Израиля, — Тора истины; но управление этим миром — через веру, хотя истина не видна и этот мир — «мир лжи». Об этом сказано: «Б-г верности» (Дварим 32:4) — Его Б-жественность раскрывается в этом мире по мере веры, обретаемой у людей. [Так же мы толковали: «И всё дело Его — в верности» — Святой, благословен Он, управляет миром по мере веры, обретаемой в мире. Хотя Всевышний всегда оживляет всё, но это происходит через сокращения (цимцумим), а когда есть подобающая вера, управление исходит от Него без облачения в природу. Всякое выражение «вмещает» означает: по мере веры Всевышний отмеряет и взвешивает раскрытие святости.] Сыны Израиля сами по себе — «семя истины», но должны исправить этот мир и в аспекте веры. Таков смысл «силу деяний Своих возвестил народу Своему» — потому Тора начинается с «Берешит», как мы писали, — это аспект исправления природы, «чтобы дать им наследие народов». И это воистину величайшее служение, о котором сказано: «Могучие силой, исполняющие слово Его» (Теѓилим 103:20). В этом споткнулись разведчики, как сказано выше.