ספר במדבר

В Мидраше: «Посланники заповеди отодвигают субботу». Намёк в том, что суббота — это покой и возвращение души к её корню, как сказано: «Оставайтесь каждый на своём месте» (Шемот 16:29), подобно тому, как была душа до того, как была послана в этот мир. Но человек послан в этот мир — и это посланничество, исполнение воли Творца, «отодвигает субботу». Как сказано: «Удобнее было бы человеку не родиться, чем родиться» (Эрувин 13б), — тем не менее главное желание и стремление человека должно быть в исполнении воли Творца, и это отодвигает всё. Об этом сказали: «Прекраснее один час раскаяния и добрых дел в этом мире, нежели вся жизнь мира грядущего» (Авот 4:17). Таков был грех разведчиков, как мы подробно писали в другом месте. Мы уже писали, что поколение пустыни в действительности не было готово войти в Землю Израиля, как приводятся в мидрашах несколько причин. Но написано: «В срок его — Я ускорю его» (Йешаяѓу 60:22), и мудрецы сказали: «Удостоились — ускорю; не удостоились — в срок его». Смысл: управление Всевышнего миром облекается в путь природы и времени, но по мере очищения человек удостаивается следовать за управлением Всевышнего без облачения природы, и потому — «ускорю», даже вопреки порядку природы. В самой Земле Израиля есть множество ступеней: если бы поколение пустыни вошло с Моше-рабейну, они бы достигли внутренней сути Земли Израиля, выше облачения природы и времени. Потому Йеѓошуа и Калев сказали: «Земля... хороша земля» — дважды «земля», чтобы намекнуть, что они увидели внутреннюю суть Земли Израиля, куда могло войти и то поколение. Этого ви́дения остальные разведчики не удостоились. Об этом: «Земля, по которой ступал» (Дварим 1:36).

К главе о цицит. Два воспоминания: «И вспомните... дабы помнили» (Бамидбар 15:39-40). Заповедь цицит — чтобы человек помнил суть своего посланничества в этом мире: душа была послана и облечена в одежду материального тела, как сказано: перед рождением младенца обучают его всей Торе, а при рождении заставляют забыть. Через цицит можно вернуться и вспомнить посланничество — не следовать за облачением тела: «сердцем вашим и глазами вашими» — материальными. Тридцать два шнура — аспект тридцати двух путей мудрости: есть тридцать два пути, которыми мудрость распространяется и разветвляется в деле творения, и в каждом еврее есть от этих тридцати двух путей. Через цицит пробуждаются эти следы. Однако есть ещё более высокое воспоминание: вспомнить, какой была душа до прихода в этот мир — часть Б-жественности, — и об этом сказано: «Тхелет подобна небосводу, небосвод — Престолу Славы», где высечен образ Яакова-авину и где есть доля каждой души Израиля. Таково «тизкеру» (будете помнить) — по сути, что прежде была прилеплена к корню мудрости, до распространения тридцати двух путей. Это аспект тхелет. Белое (лаван) — тридцать два (ламед-бет) пути (нативот). Тхелет — аспект самой мудрости, и называется «тхелет» от слова «калайон» (завершение) и «битуль» (самоотречение), как сказано: «И мудрость — из ничего обретается» (Ийов 28:12). Потому мудрецы сказали: «Суровее наказание за белые нити — печать из глины», как сказано: «И создал... прах из земли» (Берешит 2:7). А тхелет — аспект «и вдохнул в ноздри его душу живую» — это весьма высокая ступень, потому тхелет отсутствует ныне, в низких поколениях.