ספר במדבר

В Мидраше: «Посланники заповеди отодвигают субботу. Нет никого любимее пред Святым, благословен Он, чем посланник, отдающий душу за успех посланничества, — как те, которых послал Йеѓошуа: "двух людей тайно"». Суть: подобно тому, как душа послана в этот мир исполнять заповеди Творца. Мой дед говорил: человек в этом мире зовётся «посланником заповеди». Но человек должен отдать душу за посланничество — знать и помнить, что всё его пребывание здесь, в этом мире, — лишь ради исполнения посланничества, и тогда он преуспеет. И это любимее пред Святым, благословен Он, чем пребывание души наверху, которое есть аспект субботы. Как сказано в Мишне: «Прекраснее один час раскаяния и добрых дел в этом мире, нежели вся жизнь мира грядущего» (Авот 4:17). Смысл «одного часа» — чтобы вся воля и мысль были заняты посланничеством Всевышнего. Это «мераглим хереш» — подобно глухому, который не слышит и не внемлет ничему: так и еврей — хотя видит и слышит всё, что происходит в мире, не должен отвлекаться от воли и мысли, занятых исполнением посланничества. [По крайней мере — буквально один час, в момент исполнения заповеди.] Об этом сказано: «Как лилия среди терновников» (Шир ѓаШирим 2:2) — колют её со всех сторон, а она стоит в красоте и алости своей, как объяснил Раши. Такова заповедь цицит: «И не будете следовать за сердцем вашим... глазами вашими». Это аспект белого в цицит — не изменяться из-за увиденного сердцем и глазами, но помнить заповеди Г-спода. «На поколения их» — мудрецы толковали: «Поколение тамим (цельное)». «Там — через четыре края» — намёк: хотя Израиль рассеян в четырёх царствах, они остаются цельными, как сказано: «И нет в тебе изъяна» (Шир ѓаШирим 4:7). Мудрецы говорили: «Во всякое время да будут белы одежды твои — это о заповеди цицит» (Коѓелет 9:8). Хотя проходят через все двадцать восемь времён — не принимают изменений. Эта сила дана сынам Израиля при Исходе, потому Исход упоминается в цицит — ибо не изменились в египетском изгнании, как мы подробно писали к Песаху. В Талмуде: «Суровее наказание за белое, чем за тхелет — притча: сказал рабу: сделай печать из глины и из золота». «Печать из глины» — аспект «хереш» (глухой), не принимающий изменений. Эта печать — в самой сути сынов Израиля, и об этом написано: «Источник запечатанный» (Шир ѓаШирим 4:12). Намёк «из глины»: «И будет семя твоё, как прах земли» — как прах истирает все металлические сосуды, а сам остаётся (Мидраш Ваеце). Как сказано: «Поколение уходит, и поколение приходит, а земля стоит вовек» (Коѓелет 1:4) — мудрецы толковали это о сынах Израиля: «Вы будете землёй желанной» — подобно природе праха, который принимает и перемалывает всё и не изменяется. Потому написано: «И сделают себе цицит» — мудрецы: «Из своего» — ибо это собственная сила сынов Израиля, «источник запечатанный». Но тхелет — иной аспект в душах Израиля: они готовы принять высший образ. Об этом просят: «Положи меня как печать» (Шир ѓаШирим 8:6) — это «печать из золота», дар свыше, как сказано: «И дадут... нить голубую, и будет вам для цицит» — дар свыше. Это аспект «как яблоня среди лесных деревьев» (Шир ѓаШирим 2:3) — меняющаяся в цветах. Эти цвета сыны Израиля получали, поднимаясь три раза в году пред лицо Г-спода. Потому, к нашему прискорбию, у нас нет тхелет. Потому написано дважды «Я Г-сподь, Б-г ваш»: «Который вывел вас из земли Египетской» — и удостоились печати белого, «чтобы быть вам Б-гом»; «Я Г-сподь, Б-г ваш» — это печать тхелет, весьма высокая ступень. Но печать из глины закреплена в сынах Израиля на поколения — это аспект белого, неизменность при любых обстоятельствах, — потому даже в изгнании можно держаться за это. Потому «суровее наказание за белое» — нет этому оправдания, ибо эта сила — в самой сути Израиля. Белое — аспект будних дней, тхелет — аспект субботы, как мы писали. [Суббота — подобие мира грядущего, потому одна нить частью белая, частью голубая. Об этом: «Однако же субботы Мои [храните]» (Шемот 31:13) — «однако же» — разделяет: в субботе есть доля от мира грядущего, который есть высшая суббота, как сказано выше.]

В Мидраше: «Свет посеян... и для прямых сердцем — радость» (Теѓилим 97:11). Написано: «И вспомните... дабы помнили». Как мы писали в другом месте: сначала необходимо помнить заповеди, затем, когда удостоятся не следовать за сердцем и глазами и будут названы «прямыми сердцем», удостоятся обнаружить корень заповедей, запечатлённый в самой сути души человека. Таково «тизкеру» (будете помнить) — по самой сути, и это — радость в совершенстве. Потому написано: «И будет вам для цицит» — «веѓая» — выражение радости. Ибо в действительности в двухстах сорока восьми органах человека запечатлены заповеди, но прежде необходимо исправиться, стать прямым. Потому сказано: «Трудился — и нашёл: верь ему» (Мегила 6б). Труд — в исполнении заповедей Царя, даже когда не ощущаешь вкуса и стремления, как сказано: «Отмени свою волю» (Авот 2:4). Затем удостаиваются радоваться самой заповеди. Таково «для прямых сердцем — радость». «Будете помнить» — по самой сути, как сказано выше.