ספר במדבר

О деле разведчиков и примыкании раздела о цицит. Сказано: «Во всякое время да будут одежды твои белы» — это цицит, «и елей на голове твоей да не оскудеет» — это тфилин. Ведь у Израиля есть два имени: Яаков и Исраэль. Исраэль — «ли рош» (мне голова), в аспекте «елея на голове» — и там нет касания стороны зла (ситра ахра), как сказано: «И увидят все народы земли, что Имя ЙХВХ наречено на тебе, и убоятся тебя». А аспект Яакова — «йуд акев» (йуд в пятке) — это война со стороной зла, как дни Яакова вначале прошли в борьбе с Эсавом и Лаваном, а затем он удостоился имени Исраэль, что есть покой, аспект Шаббата. И сказано в Зоѓар (Итро): Яаков взял себе в удел Нисан и Ийар, а оставшийся Сиван — три месяца в аспекте трёх праотцев, аспект «головы». А Эсав взял себе в удел Тамуз и Ав, и был оттеснён в конец, — смотри там. И это аспект «ног» (раглаим), и там есть зацепка для Эсава и народов мира, и потому назван он Яаков — по стиху «и рука его держалась за пяту (акев) Эсава», ибо там, в пятке, есть зацепка для Эсава, как сказано: «И коснулся сустава бедра его». И это йуд, сражающаяся с Эсавом и стороной зла. Это война будних дней. Отправка разведчиков была именно в аспекте этой войны. Они были посланы в канун новомесячья Тамуза, и написано: «А дни те — дни созревания первых виноградин», анавим в гематрии акев (пятка), что указывает на конец, откуда есть зацепка для стороны зла. И поскольку написано: «Один народ одолеет другого», тогда усилилась сторона зла, как писал мой дед о блаженной памяти. Ведь сами сыны Израиля говорили во время Песни на море: «Услышали народы — вострепетали… растаяли все жители Ханаана» — и видели воочию падение стороны зла. Но во время войны те усилились. И сказали: «Силён он более нас» — и толковали: даже по отношению к Всевышнему, — то есть они видели, что тем дано укрепление и усиление от Него, благословен Он, и потому напал на них страх. Но это было в аспекте «один народ одолеет другого». И сказал Калев: «Хлеб наш они» — что эта сила лишь для того, чтобы укрепиться против них в войне. А разведчики были главами сынов Израиля, как сказано в Зоѓар, что были «рашин» (главами), а миссия их была в аспекте «раглин» (ног), как писал и мой дед. И на это намекает мидраш, что посланники заповеди дороги пред Святым, благословен Он, — ибо [их миссия] отодвигает Шаббат: хотя корень сынов Израиля — в аспекте «мне голова», но воля Всевышнего в том, чтобы Израиль вёл войну заповеди. И это аспект заповедей, которые помогают сражаться во всякое время. А Шаббат — аспект Торы. И видится, что потому Моше добавил йуд к имени Йеѓошуа — в аспекте «йуд акев», ибо силой отпечатка йуд побеждают в пятке, как сказано: «И рука его держалась…» И сказано в мидраше, что йуд, взятая у Сарай, жаловалась, пока не была добавлена Йеѓошуа. Суть же в том, что Сарай означает «для меня» (шар ли), а Сара — для всего мира, как толковал Раши, ибо от Сары вышел ещё и Эсав. В этих двух аспектах есть достоинство и ущерб: этот мир создан буквой ѓей, а мир грядущий — буквой йуд, и это предназначено лишь для сынов Израиля, сынов грядущего мира. Но ѓей — для того, чтобы распространить сияние на весь мир. И когда йуд побеждает — нет никакого касания стороны зла. Потому эта йуд поднимается и опускается по необходимости, и жаловалась, чтобы не давать распространения стороне зла, пока не была отдана Йеѓошуа, который воюет с семью народами и Амалеком во главе. И тот же намёк в мидраше о Шломо: йуд от «ло ярбе» (да не умножит) поднялась и обвиняла, что Шломо упраздняет её, — и откуда что она укоренилась и вернулась? «Сарай жена твоя… Сара имя ей» — и вернулась к Йеѓошуа, смотри там, глава Ваэра. Намёк в том, что Шломо хотел приблизить народы более, чем следует, ибо он был царём над всем миром. И встала йуд против него, чтобы не распространялась святость в сторону зла — вдумайся во всё это. И вот, у каждого человека из Израиля есть доля в обоих аспектах: имени Яаков и имени Исраэль — война Всевышнего и доля в покое, аспекте Шаббата. И поскольку разведчики споткнулись в этом деле, дал нам Святой, благословен Он, заповедь цицит на четырёх углах одежды, что намекает: Святой, благословен Он, с нами в каждом изгнании, как сказано: «С ним Я в беде». И четыре угла соответствуют четырём выражениям избавления, как толковал Раши, и намекают на все четыре изгнания. И это «во всякое время да будут одежды твои белы» — что Святой, благословен Он, помогает Израилю не измениться при всех переменах двадцати восьми времён, как я объяснял в другом месте. И это аспект белого в цицит. А тхелет (голубая нить) — аспект избавления. И это «и возложат на цицит… нить тхелет» — примыкание избавления к молитве, «аль» — в значении «рядом». И эти два аспекта: «Я сойду с тобою в Египет» — и так в каждом изгнании — «и Я выведу тебя», аспект избавления. Потому в разделе о цицит упоминается исход из Египта.

Ещё о белом и тхелет. Написано: «ЙХВХ даёт мудрость, из уст Его — знание и разум». Толковали мудрецы: тому, кого Он любит, — «из уст Его знание и разум». Белый намекает на тридцать два пути мудрости — это распространение мудрости по тридцати двум путям. А тхелет — это приверженность самой сущности мудрости. Как я объяснял в другом месте: белый — исправление тела, чтобы оно стало сосудом для принятия души. Тхелет — сияние души. «Нить тхелет» — прикрепление тела к душе, ибо тридцать два пути распространяются по всему творению, в том числе и в теле человека. Но у души есть приверженность самой сущности мудрости. И написано: «И вспомните…» — а затем: «Дабы вы помнили». Смысл: «тизкеру» (дабы вы помнили) — это пробуждение, приходящее с небес, ибо через труд человека и его стремление помнить заповеди ЙХВХ он удостаивается, чтобы Святой, благословен Он, вспомнил о нём свыше. Это подобно сказанному: «Если будешь слушать старое — услышишь новое». Ибо «нет ничего нового под солнцем» — и усилие тела в том, чтобы помнить то, что ему уже дано. И благодаря этому он удостаивается, чтобы воссияла в нём душа, которая выше солнца — непрестанное обновление. И сказано: «Я ЙХВХ, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вам Богом» — чтобы Божественность Его пребывала на нас постоянно. «Быть» — в настоящем времени. И это «дабы вы помнили».