ספר במדבר

На стих: «Земля весьма-весьма хороша. Если благоволит к нам ЙХВХ, то приведёт нас…» Ибо воистину Земля Израиля предуготовлена лишь для сынов Израиля, и им открывается свет блага, сокрытого в ней. В мидраше на «Масъэй»: «Межевые верёвки пали мне в приятных местах… и наследие моё прекрасно для меня» — Земля Израиля прекрасна для них, и они прекрасны для неё, смотри там. Ибо сыны Израиля исправляются через Землю, а Земля Израиля исправляется через сынов Израиля: когда праведник в городе — он его великолепие и сияние. А сыны Израиля — «народ Твой, все они праведники, навеки унаследуют землю». Смысл «навеки»: несмотря на то что святость, заключённая в ней, сокрыта и скрыта, они способны извлечь из потенции в действие свет, сокрытый в ней. Как и написано: «И земля была пуста и хаотична…» — а затем: «И сказал Бог: да будет свет». Потому, прежде чем сыны Израиля вошли в неё, не было видно блага, сокрытого в ней. Разведчики сказали: «Земля, пожирающая жителей своих» — но из самого этого им следовало понять, что Земля Израиля предуготовлена лишь для сынов Израиля, и потому она извергла народ, бывший прежде них, как сказано в Торе: «И не изрыгнет земля вас… как изрыгнула народ…» Потому Калев и Йеѓошуа сказали: «Хороша земля… если благоволит к нам… и приведёт…» — тогда откроется благо, сокрытое в ней. Земля Израиля подобна Шаббату: в ней не обнаруживается манна, но все благословения в ней заключены, как сказано в Зоѓар. Так и достоинство Земли Израиля не видно снаружи, но корень всех благословений заключён в Земле Израиля, ибо «там заповедал ЙХВХ благословение». И видится, что отправка разведчиков, бывшая по слову Всевышнего, — для того, чтобы они увидели воистину, что не готовы к этому, как сказал Моше: «Не за праведность твою и не за прямоту сердца твоего ты идёшь наследовать…» И тем не менее, ради клятвы, которой поклялся Святой, благословен Он, праотцам нашим, они должны были войти, как сказано в мидраше: «Засох росток… но слово Бога нашего пребудет вовек» — смотри там притчу. Суть в том, что Святой, благословен Он, заключил завет с Авраамом: как сказано, «Ты нашёл сердце его верным… и заключил с ним завет» — и тот удостоился внутренней сути Земли Израиля, ибо сердце его было верным. Но завет и клятва были и на тот случай, если сыны Израиля не удостоятся следовать деяниям праотцев. Потому написано дважды: «дать, дать потомству его». И поскольку это было не по их заслугам, они не удостоились увидеть и понять внутреннее достоинство Земли Израиля, как сказано выше.

В разделе о хале: «И будет, когда станете есть… возносите возношение ЙХВХ». Сказано в мидраше (глава Тазриа): раздел о хале примыкает к [разделу об] идолопоклонстве, дабы сказать тебе: исполняющий заповедь халы — как будто упраздняет идолопоклонство в мире, смотри там. Ибо Святой, благословен Он, дал сынам Израиля заповеди в Торе, чтобы у них и всех их деяний была приверженность к корню Божественности. Таковы же возношения и десятины — чтобы была доля Всевышнего в хлебе. И величайшая из всех — хала, ибо она от теста. И в этом суть веры Израиля: Святой, благословен Он, сотворил духовные и материальные создания, сотворил четыре простых стихии, а затем — составные из четырёх стихий. И даже все действия, совершаемые руками человека, — делать тесто из муки и воды, — у всех этих действий есть приверженность к корню. И воистину эта ступень дана лишь сынам Израиля и в Земле Израиля. И потому Святой, благословен Он, соединил Своё Имя с Израилем: «Я ЙХВХ, Бог твой» — то есть ни у какого человека из Израиля нет силы, которая была бы отделена от Божественности Его, благословен Он. И это свидетельство Шаббата — заповедь прекратить всякую работу, ибо в труде человека из Израиля есть Божественная сила, и потому нужно прекратить работу в день Шаббата. Все виды идолопоклонства состоят в том, что полагают, будто небесные тела, созвездия и отделённые разумы обладают собственными силами, упаси Бог. Но истина в том, что «царство Его всем правит» — от малого до великого. Потому вера порядка «Зраим» (земледельческих законов) — в том, что отделение возношений и десятин свидетельствует: «ЙХВХ-у земля и всё, что наполняет её», — а хала величайшая из всех. И воистину: «Когда будете есть хлеб земли — возносите» — это ещё более высокая ступень: в самом акте еды есть приверженность к Божественности. И это дано святому народу, когда они на своей земле. И о том просят: «Да целует он меня поцелуями уст своих». Сказано в мидраше на стих «ЙХВХ даёт мудрость»: тому, кого Он любит, — «из уст Его знание и разум», — смотри там притчу: пришёл его сын — даёт ему из своих уст. И воистину это мера за меру: любящие ЙХВХ — Его любовь не отходит от их уст, как написано: «Когда будете есть… возносите возношение ЙХВХ». И точно так же даётся им, как бы сказать, из Его уст. И вот намёк в том, что написано «минешикот пиѓу» (поцелуями уст его), а не «пив» (его уст) — дабы намекнуть, что уста Израиля включаются в Его уста, и всё, как бы сказать, едино. И подобное написано в Зоѓар Хадаш там.

Раздел о цицит примыкает к разделу о разведчиках, ибо сказано о том поколении: «Заблудшие сердцем они, и не познали путей Моих». Дана им помощь в заповеди цицит, намекающей на тридцать два пути. Сказано: «Сердце в душе подобно царю на войне» — ибо главная война происходит там, где мудрость распространяется по тридцати двум путям. Раз они называются «путями» (нетивот) — значит, вокруг них есть опасные дороги, и нужно охранять, чтобы идти именно по путям, не отклоняясь ни вправо, ни влево. Как и написано: «Путь стези — к смерти» — но это путь жизни, спасающий от путей смерти. Потому главная война — в сердце, и это дано человеку, как сказано: «Человеку — расположения сердца». А Святой, благословен Он, через Тору и заповеди помогает человеку и в этой войне, как сказано: «Много замыслов… но совет ЙХВХ — он устоит». И написано: «На всех путях твоих познавай Его, и Он выпрямит стези твои». Разведчики споткнулись и названы «заблудшими сердцем» и «не познали путей Моих» — потому не направились по прямому пути. В мидраше: «Свет посеян для праведника» — посеял Святой, благословен Он, Тору и заповеди, чтобы дать их в наследие Израилю. Смысл в том, что воистину в каждом месте есть точка сокрытого света, и праведник извлекает её из потенции в действие. И тогда, «когда он выпрямляет стремления сердца своего — радость прямым сердцем». Радость — это аспект разума и мудрости, и об этом сказано: «Человеку — расположения сердца, а от ЙХВХ — ответ языка». И от этого приходит радость, как сказано: «Радость человеку в ответе уст его». Цицит помогают выпрямить сердце. А тфилин — аспект «от ЙХВХ — ответ языка»: Тора ЙХВХ в устах твоих.