ספר במדבר

В мидраше: «Нет ничего более любимого пред Святым, благословен Он, чем посланец, посланный исполнить заповедь и отдающий душу свою, чтобы преуспеть в миссии» и т.д. Известны слова моего прадеда, учителя и наставника, благословенной памяти: все мы — посланцы заповеди, посланные Всевышним в этот мир для исполнения Его заповедей и т.д. Несомненно, не было бы возможности привлечь святость Всевышнего в этот мир иначе как через сынов Израиля в их служении. Средством, позволяющим существовать в этом мире в святости, стали заповеди, как написано: «Пошли свет Твой и истину Твою» и т.д. Ибо в каждой вещи есть святость, как написано: «Царство Твоё — царство всех миров». Значит, всё совершающееся — лишь Высшая воля, только она сокрыта в этом мире. Заповеди называются светильниками, освещающими силой Торы все деяния. Ибо нет деяния, в котором не было бы заповеди. Лишь прежде всего человек должен отдать душу свою в миссии — то есть собрать все свои желания и упразднить их, чтобы исполнять лишь Высшую волю. Благодаря этому он преуспевает в миссии и исполняет заповедь надлежащим образом. Даже в материальном деле — через рассудительность, когда он выясняет для себя и желает поистине, чтобы Высшая воля, присутствующая в этом, осуществилась, — он может спастись. Таково было средство с разведчиками: сыны Израиля сказали «пошлём... пред нами». Всевышний повелел, чтобы это стало заповедью, и тогда они могли бы спастись, как объяснялось в другом месте. Но им нужно было знать, что миссия — не для того, чтобы исполнить своё желание разведать достоинства земли, а чтобы упразднить свою волю перед волей Всевышнего, Который их послал. Потому в мидраше хвалят посланцев заповеди более, чем само исполнение заповеди, ибо желание, подготовка и стремление исполнить заповедь — это главное. Благодаря этому преуспевает в миссии, как сказано выше, через то что отдаёт душу свою, как сказано выше. Слова Торы — для поколений: когда человек совлекает с себя материальность и желает обнаружить славу ЙХВХ в каждой вещи, он может разведывать, искать и находить сокрытое сияние в каждом месте, как сказано в Зоар к «Шлах леха»: «Если бы не этот мир...», как сказано выше.

Мудрецы толковали: «И увидите его» — о Шхине: кто исполняет заповедь цицит, удостаивается узреть Лик Шхины и т.д. Это созерцание есть слава Царства Его, да будет Он благословен, присутствующая в каждой вещи, как написано: «Вся земля полна славы Его». Только она сокрыта. Истина в том, что через самоумаление пред Всевышним всем сердцем — в этом суть облачения в цицит — «и увидите» буквально: всё желание и созерцание человека будет направлено лишь на то, чтобы видеть и познавать славу Имени Его. Благодаря этому он сможет узреть сияние Его великолепия. Как сказано: «Посмотрим на Его великолепие, и Он покажет нам тайны Свои, произносимые шёпотом». Это означает: в каждой вещи есть сокрытое сияние, только оно скрыто, как сказано выше. Через самоумаление, называемое «шёпотом» — когда человек упраздняет все свои ощущения пред Всевышним, как сказано выше: «глухой», — благодаря этому раскрывается ему. Таков смысл «произносимые шёпотом». Об этом сказано: «И увидите его» — это знак, присутствующий в каждой вещи, свидетельствующий о Всевышнем, как сказали мудрецы: «Цваот (Воинства) — это знак (от) в Его воинстве». Всё воинство небес и земли называется «воинствами Его» — они суть знак Его Царства, только оно сокрыто в этом мире, как сказано выше. «И вспомните... заповеди ЙХВХ, и исполните... и не будете следовать... дабы вы помнили» — и исполнение заповедей тоже должно быть с этим намерением: ради прилепления к Всевышнему и постоянного памятования о том, что он сотворён лишь для исполнения Его воли. Ибо память есть прилепление, как объяснялось в другом месте. Также «и не будете следовать» — чтобы помнить и прилепляться, как сказано выше. Ибо разумный человек может сам отвергнуть этот мир. Мудрецы сказали: «Пусть не говорит человек: не могу есть свинину — но: могу, однако Отец мой Небесный запретил мне». Об этом: «И не будете следовать... дабы вы помнили» и т.д. Об этом: «И будете святы» — отделение от материальности должно быть «Богу вашему» — ради прилепления к Нему, как сказано выше. Ибо в действительности способность еврея отвергнуть материальность — благодаря тому, что Он вывел нас из Египта и т.д. Об этом сказано: «Я — ЙХВХ... вывел вас из земли Египетской» и т.д.