ספר במדבר

С Божьей помощью. Из главы Шлах, кратко.

В мидраше: «Не отплывают на корабле за три дня до Субботы». Отплытие в путь — это новый путь, которым человек хочет идти в служении Творцу, по сказанному мудрецами: «Все дороги считаются опасными». «Три дня до Субботы» — три аспекта, как объясняется в книгах: всё в пределах трёх ступеней не считается удалением, как сказано: «Всякие три — как сплошное (лавуд)» и т.д. Но средство для такого пути: если он — посланец заповеди, то не будет повреждён. Подобно этому разведчики: известно, что путь был для них опасен. Поэтому Всевышний сказал: «Пошли для себя» — сделав из этого заповедь. Если бы их намерение было во имя Небес надлежащим образом, они бы спаслись. Об этом: «Леэмор» (говоря) — чтобы сказать им, что это заповедь. Подобно этому всё посланничество человека в этот нижний мир — опасный путь. Спасение — через намерение во имя Небес и готовность отдать душу свою в миссии, как сказано выше.

О стихе «И раб Мой Калев — за то что» и т.д. Трудность: зачем нужна причина для его награды? Ведь раз он не согрешил, почему бы ему не войти? Поэтому видится, что в действительности это поколение не было готово к Земле Израиля. Из самой этой миссии Моше рабейну тотчас понял, что они не готовы войти — потому это не было угодно в его глазах. Но грех состоял в вынесении дурной молвы, и Вездесущий наказал их: «Если увидят» и т.д. — то есть иначе они бы увидели её, подобно тому как удостоился Моше рабейну в конце. Но «все хулившие Меня не увидят её». А Калев — за то, что отдал душу свою, противостоя разведчикам, получил награду: войти в Землю Израиля, как сказано выше. Можно также сказать, что это было из-за греха с тельцом. Поэтому Йегошуа не нуждался в обещании, ибо он не согрешил и тогда.

«И сделают себе цицит». В мидраше: «Свет посеян для праведника» и т.д. «Посеял Святой, благословен Он» и т.д. Это означает: заповедь цицит на одежде человека — его внешности — тем не менее напоминает человеку, что корень всего исходит из источника святости. Собирание четырёх углов, то есть краёв, — чтобы прилепить всё к корню. Об этом: «И возложат на кисть... нить голубую» — соединить всё с внутренней точкой, которая есть цель всего (тахлит). В действительности сокрытая точка есть в каждом месте. Праведник своим намерением во имя Небес выводит эту точку из потенции в действие. Таков смысл «цицит» — от «ваяцец циц» (и расцвёл цветок). Посев раскрылся в действии через намерение. Поэтому множество обещаний связано с этой заповедью. «И вспомните». «И не будете следовать» и т.д. Поскольку заповедь — на одежде, то есть на самом внешнем, она особенно любима пред Ним, да будет Он благословен, — это приближение. Ведь вся нить голубая (талит, целиком из тхелет) — не заповедь, а лишь приблизить всё к нити голубой, как сказано выше.