ספר במדבר

В Мидраше сказано: «Любим пред Всевышним тот, кто послан исполнить заповедь и отдаёт за своё посланничество душу». Смысл «отдаёт душу» — в том, что он отменяет все свои желания, когда приходит исполнять волю Творца, благословен Он, как сказано: «Отмени свою волю перед Его волей». Благодаря тому что у человека есть истинное стремление к Всевышнему, превосходящее стремление к суете мира, получается, что когда он занят заповедью, прочие желания отменяются от избытка жажды и прилепления к этой воле. Об этом сказано: «И с Тобою — ничего не желаю я на земле» (Теѓилим 73:25) — то есть в тот момент, когда человек занят волей Всевышнего, в нём нет никакой примеси иной воли вовсе, ибо все желания отменяются, как сказано выше. И тот, кто достиг этого, может исправить всё посредством заповедей. Таков же был смысл посланничества разведчиков. Написано: «Пошлём людей пред собою» (Дварим 1:22) — а здесь написано: «Пошли от себя» (Бамидбар 13:2). Простой смысл таков: оба утверждения истинны — Всевышний повелел послать разведчиков, и сыны Израиля сами захотели послать. Со стороны намерения сынов Израиля в этом был грех. Однако если бы разведчики отдали душу за посланничество заповеди и совершенно забыли бы то, чего сами желали — высмотреть землю, — и шли бы только по посланничеству Всевышнего, благословен Он, они бы тем самым исправили то, что сказали: «Пошлём людей».

В Мидраше сказано: «Засохла трава, увял цветок, но слово Б-га нашего пребудет вовек» (Йешаяѓу 40:8). Притча о царе, который пообещал своему другу дар, а друг умер — царь даёт его сыну друга. На первый взгляд, аналогия не вполне точна, ведь Всевышний обещал праотцам дать землю Кнаан именно их потомкам — сынам Израиля. Однако суть в следующем: праотцы удостоились уровня Земли Израиля своими добрыми делами и действительно были подготовлены к святости Святой Земли, как сказано: «Земля их странствий» (Берешит 17:8). И в действительности, когда сыны Израиля вышли из Египта и стояли у горы Синай, они тоже были подготовлены войти в Землю Израиля в силу своих деяний, подобно праотцам, — и было бы полное исправление (и, возможно, Моше-рабейну тогда вошёл бы с ними). Но грех тельца всё испортил, и они отдалились от уровня Земли Израиля. Однако Всевышний желал ввести их в силу обещания, данного праотцам, как сказано: «Которую Я поднял руку Мою» (Йехезкель 20:28). Поэтому разведчики не распознали, что наследие Земли принадлежит им, — это было сокрыто от них, потому что они не были подготовлены к этому в силу собственных заслуг. Но это было лишь сокрытие, и если бы они поверили во Всевышнего, то вошли бы в заслугу самого этого испытания. Написано: «И осмотрели они землю Кнаан» — ибо она всё ещё была под властью Кнаана, и им следовало понять: когда придёт время и она перестанет быть «землёй Кнаана» и станет «Землёй Израиля», тогда откроется, что она хороша и принадлежит им. Об этом сказано: «Засохла трава, увял цветок» — ибо все эти сокрытия лишь суета и солома. И когда раскрывается внутренняя точка управления Творца — тогда «засохла трава», а «слово Б-га нашего пребудет». И в самом деле, удивительно: как они могли сказать: «Силён народ» и «Амалек сидит» (Бамидбар 13:28-29), ведь они видели могущество Творца и Его чудеса каждый день! Но они действительно понимали, что должны наследовать Землю Израиля в покое и тишине, без войн вовсе. Хотя во дни Йеѓошуа были войны с тридцать одним царём, то было иное поколение, иного уровня, нежели поколение пустыни. И мы находим, что уже в начале Исхода — «возвещает от начала конец» — «чтобы не раскаялся народ, увидев войну» (Шемот 13:17), и Раши объясняет: «как война Амалека». И исполнилось: «Поставим главу и вернёмся» (Бамидбар 14:4). Ибо это поколение было подготовлено наследовать Землю без войн. Но всё испортил грех, и всё это произошло из-за злодея Амалека, как объяснено в другом месте. И тем не менее, если бы они укрепились в вере, всё было бы исправлено, ибо нет ничего невозможного для Всевышнего.