ספר במדבר

С Божьей помощью. Смешанные записи с праздника Шавуот.

«Земля убоялась и утихла» и т.д. «Вернётся в хаос» и т.д. Хотя в целом о творениях сказано: лучше бы не был сотворён и т.д. Но вернуться в хаос и пустоту без исправления — об этом сказано: «А теперь, когда уже сотворён, пусть проверит деяния свои». И этот трепет был подготовкой Творения к принятию Торы. Так и ныне, в эту ночь человеку следует подготовить себя к принятию Торы. Обычай — учиться всю ночь, но главное — подготовить себя к истине, ибо истина превыше всего и становится лучшим украшением. Слово «кишут» (украшение) означает также «истина», и это украшение, ибо этот мир — мир лжи, и потому приближение к истине — это украшение. [И написано: «Тора истины была в устах его» — разве бывает Тора лжи? Но устами можно исказить, и об этом сказано: «Спаси душу мою от лживых уст» и т.д.] И через трепет перед речением — произнести слова истины — удостаиваются истины. Это и есть «убоялась и утихла», как сказано.

В Гемаре выражение: «Что не сделал меня из сидящих на углах» и т.д. Как сказано в Зоар ха-Кадош: Тора даёт жизнь всем творениям, как написано: «Древо жизни она». Древо жизни. Но мудрецы Торы, занимающиеся ею, прилеплены к стволу дерева, а все прочие творения, по заслугам своим, приближаются или отдаляются к ветвям. Поэтому в этот день, когда пробуждается ствол дерева, обновляется жизненная сила во всех, кто зависит от него, и называется «днём первинок» по этой причине. Так написано в Зоар ха-Кадош, раздел Эмор. И потому есть в нём упразднение дурного побуждения, и называется «Ацерет» (остановка) — ибо всё обращается к Торе.

Все согласны, что в Ацерет нужно и «для вас». Ибо при принятии Торы сила Торы снизошла к сынам Израиля, и потому все творения склоняются и обращаются к сынам Израиля, даже ангелы вышние. [Смотри слова Маараля об этом.] Относительно двух хлебов: есть хлеб с небес и хлеб от земли. Смысл в том, что Всевышний дал творениям хлеб от земли, чтобы они получали от своих трудов, ибо «кто ест не своё — стыдится смотреть». Но в пустыне сыны Израиля удостоились получать хлеб с небес тоже по своим заслугам, и сходил для них ман. Однако мы находим, что достоинство Земли Израиля выше мана. Ибо в Земле Израиля удостоились соединить оба хлеба: хотя получали через свой труд, они и земля прилепились к Святому, благословен Он, как сказано: «И покоилась земля» и т.д. [Это принцип «стремления и возвращения».] И тогда преимущество хлеба от земли становится большим. В этом смысл вознесения двух хлебов — показать, что через соединение обоих возносится и хлеб с небес ещё более.

В Гемаре: от каждого речения мир наполнился благоуханиями, и от второго речения — как приняли? и т.д. Хотя благоухание всех речений не одинаково. Но можно понять на основе сказанного мудрецами: «Снадобье жизни и снадобье смерти» и т.д., «Для идущих справа» и т.д. И что за величие в силе умерщвлять? Но написано: «Умерщвляет и оживляет, и взращивает спасение». Смысл в том, что всегда за подъёмом следует спуск, дабы затем воспринять вновь [как сказано: «стремление и возвращение»], и спуск — ради подъёма. Эту силу — умерщвлять и оживлять — Святой, благословен Он, вложил в Тору. Общий принцип: Тора есть совершенство всех творений, и потому в меру недостатка совершенства удостаиваются Торы, как сказали мудрецы: она нисходит в низкое место. Потому, когда наполнилось от первого речения, — как приняли? Пока Святой, благословен Он, не провёл один ветер, дабы смогли принять второе, как сказано.

«И изрёк Моше праздники ЙХВХ» и т.д. Моше установил для Израиля спрашивать и толковать о деле дня и т.д. Дед мой, благословенной памяти, объяснял, что он дал эту силу и свет праздника каждому еврею, чтобы тот мог толковать и исследовать о деле дня и т.д. Можно сказать: «ваидабер» — от слова «руководство» (ганага) — что он направил свет праздников к сынам Израиля. Потому каждый еврей должен размышлять в каждый праздник и быть готовым предстать пред Всевышним, как сказано: «Да предстанет всякий мужчина пред тобой». И хотя главная заповедь ныне для нас недоступна, тем не менее подготовка в сердце — поставить себя пред Всевышним — это главное. Особенно в этот день, когда мы стояли пред Всевышним на горе Синай, и заповедано помнить этот день вовеки, как сказано: «День, в который ты стоял пред ЙХВХ, Богом твоим, в Хореве». Смысл в том, что при даровании Торы души сынов Израиля прилепились к Всевышнему, как сказано: «Душа моя вышла» и т.д. И написано: «Лицом к лицу говорил ЙХВХ» — раскрылась им суть жизненной силы всего Творения без какого-либо сокрытия, как сказано: «Я — ЙХВХ, Бог твой» — Он есть сила всех творений. Потому каждый человек может найти это раскрытие каждый год в этот день. И праздник этот — срединный между Песахом и Суккот — соединяет их и называется Ацерет, ибо всё обращается к нему, и он — самый внутренний из всех.