ספר שמות

В мидраше: «Он поведал пути Свои Моше, сынам Израиля — деяния Свои» (Теѓилим 103:7). Сказано: участвующий в бедствиях общины удостаивается видеть утешение общины. И также сказано об оплакивании разрушения [Храма]: «радуйтесь с ним, все оплакивающие его...» (Йешаяѓу 66:10). И нужно понять: если имеется в виду, что он увидит отстроенный Иерусалим при своей жизни — почему бы ему не удостоиться этого, как и всё поколение? А если имеется в виду, что он доживёт до восстановления — ведь многие праведники скончались прежде! Но смысл в том, что он удостаивается видеть утешение общины ещё внутри бедствия. Ибо изгнание — лишь сокрытие. И тот, кто удостаивается снять с себя сокрытие — по мере ясности и заслуг своего сердца, — тот может видеть утешение общины. Как сказано: «радуйтесь с ним» — подобно аспекту самой общины Израиля (кнесет Исраэль): хотя она в изгнании, радость сокрыта в ней, ибо она знает, что ей суждено стать венцом на главе Царя. Так и тот, кто участвует с ней в её бедствии, — удостаивается видеть и её радость. И это исполнилось в Моше, ибо написано: «и увидел страдания их» (Шмот 2:11) — поэтому Святой, благословен Он, показал ему избавление и дарование Торы, ибо в этом была вся цель изгнания. Как сказано в мидраше: египетское изгнание было предварением страданий перед Торой. А все последующие изгнания до наших дней — предварение страданий перед миром грядущим. Поэтому, как тогда было «чем больше притесняли — тем больше умножался», — так и во всех изгнаниях. А поскольку награда дней Машиаха и мира грядущего безмерна, потому и предварение страданий — без определённого срока и конца. Вернёмся к нашим словам: Святой, благословен Он, показал ему свет, сокрытый и предназначенный родиться из этого бедствия. И об этом сказано: «поведал пути Свои...» — то, что сыны Израиля увидели потом, когда [избавление] осуществилось на деле, — об этом сказано: «деяния Свои». А Моше Он показал пути Свои, когда это ещё не вышло в действие. И об этом сказано: «в пламени огня, из среды куста». Точно так же праведники, которые всегда участвуют в бедствии изгнания Шхины и сынов Израиля, — удостаиваются ощущать сияние грядущего избавления.

В стихе: «Я вспомнил о вас и о том, что делается с вами в Египте...» (Шмот 3:16). Написано: «Я выведу вас, и также [их] вознесу» (Берешит 46:4), ибо изгнание служило тому, чтобы поднять искры святости (ницоцот кдуша), которые были в Египте, как написано: «и также народ пришельца, которому они будут служить, Я буду судить» (Берешит 15:14) — смысл, как сказано выше: исправить то, что обретается в них. И это «также вознесу». И смысл «того, что делается с вами» — ради вас Всевышний спрятал там сокровища. «Делается» (ѓе-асуй) — в значении «исправления» (тиккун): пришло время тех исправлений, которые должны были произойти в Египте. И написано: «видя, Я увидел... бедствие народа Моего» (Шмот 3:7). Смысл: всё было предвидено пред Ним, как сказано: «и увидел... всё, что создал, и вот — хорошо весьма» (Берешит 1:31). Однако изгнание продолжается до тех пор, пока не удостоятся принять внутреннюю суть изгнания — то есть страдания, — как это поднялось пред Ним, благословенным. И тогда приходит избавление. И это «видя, Я увидел». И за это сыны Израиля поклонились — за то, что Он увидел их бедствие. Смысл: хотя они ещё не были избавлены, но то, что их страдание поднялось пред Ним, — это завершённость того замысла, что был в изгнании. И в этом есть чему радоваться — что труд был не напрасен, упаси Боже. И в этом знак двойного вспоминания (пкида) — исправление изгнания и ключ к избавлению, как сказано выше.