ספר שמות

«И пусть возьмут Мне» и т.д. Сказано в мидраше: везде, где написано «Мне» (ли) — существует вовеки. Значит, эта щедрость навеки пребывает в Израиле. И они всегда могут вознести это приношение (трума). Ибо это стремление и тоска в сердцах сынов Израиля, которые Святой, благословен Он, насадил в нас при даровании Торы. И это названо «монетой из огня», как написано: «Разве слово Моё не как огонь». И написано: «Я возлюбил вас» и т.д. «И возлюбил Яакова» — «возлюбил» (охев) в действительном залоге, то есть Он насадил в Яакове любовь к Г-споду, закреплённую в их сердцах. Как написано: «Возлюблю их добровольно» (недава). Именно недава (щедрость) — что Он насадил в них любовь, которая никогда не изменяется. О ней сказано: «Воды многие не смогут погасить». В мидраше: «Я сплю, но сердце моё бодрствует» — «сплю от дела тельца». Но в мидраше сказано, что Песнь Песней дана в похвалу Израилю. Поэтому следует толковать: «сплю» — от дел этого мира и природы. Ибо «ишена» (я сплю) имеет гематрию 365 (шин-самех-хэй). 365 запретительных заповедей даны Израилю, чтобы через них не привязывались к материальным делам — напротив 365 дней в году, что есть аспект времени и природы. «А сердце моё бодрствует» — «эр» (бодрствует) имеет гематрию 270 (рейш-аин) — то есть 248 и 22 буквы Торы. 248 повелительных заповедей даны Израилю, чтобы через них помнили Тору Г-спода и Его любовь. Оба эти аспекта — «помни» и «храни». Итак, смысл «сплю от дела тельца» — забыть дело тельца, как написано: «Они забудутся, а Я не забуду тебя» — аспект Десяти Речений, которые навеки начертаны и памятны в сердце каждого еврея. Это и есть «сердце моё бодрствует». Но человек должен вывести эту щедрость сердца из потенции в действие. Как написано: «Которого подвигнет сердце его» — чтобы сердце повлекло всего человека к этой щедрости.

В мидраше: «Благое учение дал Я» и т.д. «Товар, что покупатели не знают, что приобрели; по вознаграждению посредника узнаётся» и т.д. Моше, учитель наш, — это разум (даат) сынов Израиля, и он даёт разумение всему Израилю. Сам Моше, учитель наш, назван «благое учение» (леках тов), ибо он был сосудом для принятия Торы с Синая. Как сказано в другом месте: «Тору заповедал» и т.д. — «Моше — наследие»: Тора — наследие, и Моше, учитель наш — наследие для Израиля. Поэтому написано о нём: «Ибо хорош он» — а «хорошее» (тов) означает не что иное, как Тору. И в Мишне: «Особая любовь явлена им — что дан им драгоценный сосуд». К этому разумению (даат) удостоился Моше, учитель наш, который провёл сорок дней и сорок ночей на горе. И сказано: «Моше рабейну» (משה רבינו) имеет гематрию 613 (тарьяг). Смысл: благодаря тому, что Тора была дана через посредника, она распространилась в 248 и 365 — в образе человека. Благодаря этому она является наследием Израилю навеки. В мидраше: «Ты взял дары» — ибо Тора дана как приобретение (лекиха), как дар (матана) и названа «пленом» (шви). Суть в том, что Моше, учитель наш, принял её через приобретение — «благое учение», ибо он постился сорок дней и сорок ночей. А затем она была дана ему в дар, чтобы удостоить и сынов Израиля, которые не заслуживают её своими делами, — лишь как дар, о чём сказано в другом месте. Но для людей грешных — хотя сказано, что грех не гасит Тору, — Тора, что в них, безусловно, пребывает в плену, пока они не исправят свои дела раскаянием силой света Торы, что в них, как написано: «Возвращает душу».

И написано: «Он сообщает пути Свои Моше» — это сущность Торы, которая названа «путь». «Сынам Израиля — деяния Его» — аспект «свеча заповеди», относящийся к действию. Как сказали мудрецы: «Пожелал Святой, благословен Он, дать заслугу Израилю — умножил для них Тору и заповеди». Ибо Он сжал свет Торы в практические заповеди. «Ради праведности Его». В этом была доля Моше, учителя нашего, как написано: «Праведность Г-спода сотворил и суды Его с Израилем». И об этом сказано: «Пусть сделают Мне святилище» и т.д. — «по всему, что» и т.д. — «Я показываю тебе». То есть они сделают в действии то, что Моше видел воочию, ибо он весь был Торой. Поэтому Писание расположило рядом: «И был Моше на горе» и т.д., а затем для сынов Израиля — «и пусть возьмут Мне приношение», чтобы у них была некая доля в Торе через действие внизу.