ספר שמות

Из главы «Тецаве» и главы «Захор».

В мидраше: «И ты приблизь к себе — вот сказано: „От него — угловой камень, от него — колышек..."» Народы мира приводят царя из другого места и т. д. А у сынов Израиля — от них самих коэны... цари... Ещё в мидраше: «Вот сказано: „Если бы Тора Твоя не была моей отрадой... я погиб бы в бедности моей". Когда Святой, благословен Он, сказал Моше: „Приблизь к себе... Аарона" — ему было тяжело. Сказал ему: Тора была у Меня, и Я передал её тебе...» Тора, данная нам через Моше, нашего учителя, пребывает в нас вовеки. Как написано: «Наследие общины Яакова». Ныне у нас нет ничего, кроме этой Торы. Если бы служение Мишкана совершалось через Моше, нашего учителя, оно тоже осталось бы навечно. Потому ему было тяжело, когда он увидел, что Аарон стал коэном. Однако поистине священство и царство зависят от общности сынов Израиля. А мы не удостоились полностью следовать за великим управлением Моше, нашего учителя. Потому прервались царство, служение жертвоприношений и война у сынов Израиля. Ибо все эти вещи зависят от состояния сынов Израиля, как написано: «От него — угловой камень, от него — колышек... лук войны». И если бы не Тора, данная нам через Моше, нашего учителя, мы погибли бы, упаси Боже, в изгнании. Этим Святой, благословен Он, утешил Моше, нашего учителя, ибо Тора, данная через него, пребудет в нас вовеки. Написано: «Приблизь к себе... Аарона». Ибо Аарон был прилеплен к Моше, нашему учителю, мир ему, как написано: «Сидящие братья также вместе». Моше, наш учитель, — уровень голоса, а Аарон — речи, как написано: «И вот дело, которое ты сделаешь для них». В мидраше: «Вот сказано: „Вовеки, Господи, слово Твоё стоит на небесах..."» Поистине весь мир и вся природа — всё словом Господним. Как сказали мудрецы: «Торой сотворён мир». Это «слово, осуществляемое на деле». Это управление было вверено Аарону-коэну в служении Храма. Вот что значит: «И вот дело, которое ты сделаешь» — «слово, осуществляемое на деле». Голос и речь суть единое целое. Только голос — это сущность Торы, а речь — управление миром, происходящее от голоса. Написано: «Заповедь — светильник, и Тора — свет». Заповеди — в деянии, и в них привлекается свет Торы. Сказано: «Грех гасит заповедь, но не гасит Тору». Ибо светильник можно потушить, но сам свет потушить невозможно. Главное служение человека — привлечь деяния вслед за светом Торы. Об этом написано в связи с памятованием: «И будете помнить... заповеди Господни... будете помнить и исполнять». Тело подвержено забвению, ибо оно в природе, которая не имеет вечного существования. А памятование — вещь, пребывающая вечно. Сыны Израиля силою Торы и заповедей удостаиваются памятования, и этим утвердятся в воскресении мёртвых. Через памятование об Амалеке, как написано: «Помни... сотри... память об Амалеке... не забудь» — через эту заповедь удостаиваются памятования. Ибо Амалек — корень забвения. В будущем у него не останется никакой памяти. Ибо от всех вещей останется нечто в будущем — какая-то память, поскольку всё сотворено Торой. Эта внутренняя суть прояснится в будущем. Но об Амалеке написано: «Сотру... из-под небес» — у него не будет никакой памяти и доли в Торе, которая есть уровень «небес». Поистине, сыны Израиля — уровень памятования. И не должно было быть у них забвения вовсе. Тогда у Амалека не было бы никакой памяти в мире. Я также слышал от моего деда, блаженной памяти: то, что написано об Амалеке «память Амалека» — откуда у него доля в памятовании? Лишь то, что он ворует у сынов Израиля. Как сказано: если бы сыны Израиля были в совершенном памятовании, у Амалека не было бы никакой памяти. Потому в будущем, когда сыны Израиля будут полностью исправлены и не будут погружены в природу, которая есть аспект забвения, тогда у Амалека не останется никакой памяти. И поскольку суббота — подобие мира грядущего, и о субботе написано «Захор» (помни), — в субботу происходит стирание Амалека. А то, что сказано в мидраше, что Святой, благословен Он, приходит напомнить сынам Израиля, в чём они согрешили и потому напал на них Амалек, — потому сказал: «Помни... что сделал тебе Амалек», смотри там. Смысл в том, что соразмерно греху сынов Израиля существует Амалек, как сказано выше. Написано: «И не следуйте за сердцем вашим... за глазами вашими... дабы вы помнили». Насколько человек не следует за природой, настолько удостаивается памятования, которое есть внутренняя суть и Тора, как сказано выше.