ספר שמות

«И пусть возьмут тебе масло оливковое, чистое... возжигать светильник постоянно». В мидраше сказано: «Заповедь — светильник. Исполняющий заповедь — как будто зажигает светильник пред Святым, благословен Он, и оживляет свою душу, которая названа „Светильник Господень — душа человека". Светильник твой в Моей руке...» И это, безусловно, относится к тому, кто исполняет заповедь в её корне и во всех 613 заповедях, связанных с ней, — о чём просят: «И да будет благоволение Господне...» Но не всякий разум выдерживает это, как сказано в Зоар, глава «Трума». Средство к этому — самоумаление перед праведниками. Как написано: «И пусть возьмут тебе». Подобно тому, что приведено в общем правиле: когда сыны Израиля согрешили, у них были отняты венцы. И все их заслужил Моше и взял их. А в святую субботу он возвращает их, как известно. Так же происходит всегда в частности: в каждой душе Израиля есть искры святости, чрезвычайно высокие. Только тот, кто не удостаивается привлечь эти точки ко всякому практическому служению, — всё переходит к праведникам поколения. А когда он исправляет свои деяния, им возвращается принадлежащее. Это совет, чтобы человек не потерял свою добрую долю. Потому и сказали мудрецы: «Удостоился — берёт свою долю и долю товарища в Ган Эден». Так же обстоит и в этом мире, как сказано выше. Благодаря этому — «возжигать светильник постоянно», как сказано выше, и вдумайся.

В Талмуде и мидраше к главе «Трума»: три венца — венец на ковчеге, на столе и на жертвеннике. Это венец Торы, венец священства и венец царства. Приведено у Раши. Суть дела в том, что все они пробуждают и привлекают помощь и поддержку из высшего мира. У коэна есть сила пробуждать высшие миры своим служением. Так же и у царя Израиля. Так же и у мудрецов Торы, занимающихся Торой во имя Небес. Таков смысл венца: это окружающий свет, который сияет выше уровня тела человека. Это та ступень, которая дана сынам Израиля, отличающая их от всех народов-идолопоклонников, — что они способны привлечь силу из высшего мира. Вот что значит: «И вы будете Мне царством священников» — это венец царства и священства. «И народом святым» — намёк на Тору, которая есть святыня.

В мидраше: «И вот дело, которое ты сделаешь для них — вот сказано: „Вовеки, Господи, слово Твоё стоит на небесах"... как небеса...» — смотри там. Суть дела в том, что Святой, благословен Он, дал сынам Израиля дар — Моше, нашего учителя, и Аарона-коэна. Об этих двоих сказано: «Господь даст силу народу Своему» — это Моше, наш учитель, корень Торы. «Господь благословит... народ Свой миром» — это Аарон, любящий мир и преследующий мир, и в его заслугу Господь простёр над нами шатёр мира. Суть такова: уровень Моше, нашего учителя, — это Письменная Тора, уровень голоса. Аарон-коэн — это принимающий сосуд. Это уровень Устной Торы, уровень речи — то, как Всевышний управляет миром через природу. Это сила, которая есть у сынов Израиля, когда они собираются в единую точку. Поэтому мудрецы истолковали «от него — колышек» — об Аароне-коэне. Как написано: «И вобью его колышком в верное место». Ибо первосвященник связывал и соединял сынов Израиля с корнем двенадцати колен, как сказано о камнях хошена и эфода. «И нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира» — и вдумайся.