ספר בראשית

С Божьей помощью.

В Зоар а-Кадош о колодцах сказано: «И будет вести тебя Господь постоянно» и так далее. И что ныне возможно исправить это также через заповеди цицит и тфилин. Ибо в каждой вещи есть внутренняя точка, и она называется «тамид» — «постоянно». И об этом сказано: «Обновляющий в доброте Своей каждый день постоянно Деяние Творения». И это называется «покой», ибо там — корень всего, и из этого места затем разделяется каждая вещь по силе своего распространения. Но насколько человек прилеплён к корню своего места, настолько он может расширить распространение этой точки. И, в свою очередь, верно, что чем больше распространяется эта точка, тем более открывается источник родника. Об этом сказано: «На площадях подаёт свой голос — в месте, где расширяют её» и так далее. Таков же смысл колодца: чем больше черпают из него, тем больше открывается источник родника, как сказано выше. И это была работа праотцов — распространять славу Его Царства. И то же самое дано нам через заповеди: нет в мире вещи, в которой не было бы хотя бы одной заповеди, и через заповедь к ней привлекается из источника жизненной силы поток святости, как сказано выше. И этим понятен смысл стиха: «И все колодцы... засыпали их филистимляне... и сказал Авимелех: уйди от нас». Ибо из-за того, что были засыпаны сияния, распространяющиеся от источника святости, филистимляне отдалились. А когда Ицхак вернулся и выкопал колодцы заново, открылась слава Царства Небесного, и Авимелех и другие признали истину и покорились Ицхаку, праотцу нашему, мир ему.

Мудрецы истолковали стих «Избавь душу мою от лживых уст» применительно к Яакову, праотцу нашему, мир ему, в тот час, когда он вынужден был сказать: «Я — Эсав, первенец твой». Ибо ложь не имеет ног. Лишь люди, которые лгут и тем самым прилепляются ко лжи, дают ей силу и существование в мире, как сказано: они губят мир и так далее. Но праведник, прилепленный к истине, даже если ему порой приходится использовать ложь — как сказали мудрецы: «Дозволено изменять ради путей мира» — тот, кто стремится к истине и не прилепляет себя ко лжи, может через это даже устранить ложь. Ибо этот мир называется «мир лжи», и потому порой необходимо исправлять мир через саму ложь. Но для этого требуется помощь Небес, чтобы воля не прилепилась ко лжи, упаси Боже. И вот что означает: «Избавь душу мою» — именно «душу мою», чтобы не прилепиться к лживым устам, которые он произносит, как сказано выше. И можно объяснить этим конец стиха: «Жил я с шатрами Кедара... заговорю — они для войны», как сказано выше.