ספר בראשית

«И даст тебе Бог» и так далее. В мидраше: даст и снова даст. «Даст тебе Божественность Свою» и так далее. Смысл в том, что и Эсаву тоже сказано: «От тука земли и от росы небесной». Но различие — в самом даянии: Яакову было благословлено иметь прилепленность к получению изобилия из руки Дающего, благословен Он, и это — суть благословения. Вот что значит: «Даст и снова даст» — то есть всегда есть прилепленность к корню изобилия. А Эсаву сказал, что у него будет необходимое — как бы то ни было. Но Яакову передал силу изобилия, и это — суть благословения. Потому сказано: «Вот, запах сына моего, как запах поля, которое благословил Господь» — а это запах Ган Эдена, как сказали мудрецы. Смысл в том, что он ощутил прилепленность к высшему корню, и благодаря этой прилепленности у праведников есть запах Ган Эдена. Поэтому ему подобает благословение, как сказано выше. «Будь властелином над братьями твоими» и так далее — ко всем изобилие приходит через него, ибо он прилеплён к силе корня. «Будь» (эве) — в повелительном наклонении: пусть примет на себя привлечение изобилия ко всем народам, если те будут покорны ему. И поистине, весь мир был бы исправлен, если бы не злодейство Амалека, восставшего против сынов Израиля, как написано в другом месте.