ספר ויקרא

В мидраше сказано: «Повели Аарону» — Моше Рабейну молился за него, о том, что сказано: «До сих пор сыны Аарона удостаивались чести, а ты — лишь дровам ради сыновей», — смотри там. Суть, как представляется, в следующем. В главе Ваикра изложены заповеди о жертвоприношениях, а в этой главе все жертвоприношения повторены, и обо всех сказано: «Вот закон всесожжения», «закон хлебного приношения», «закон грехоочистительной жертвы». Представляется, что в качестве Торы Аарон был выше своих сыновей, но в качестве действия у него был изъян из-за истории с тельцом. Ибо сказано: «Грех гасит заповедь, но грех не гасит Тору». Поэтому намекнули, что Моше Рабейну, мир ему, — качество Торы — именно он восстановил Аарона на его место и исправил изъян в действии.

В разделе о законе мирных жертв сказано в мидраше, что мирные жертвы (шламим) предназначены только для сынов Израиля: «Г-сподь благословит... народ Свой миром» (Тeилим 29:11) — смотри там. Ибо все жертвоприношения — приближение через нечто частное: у всего есть корень наверху. Но мир (шалом) — это сосуд, удерживающий благословение. В мидраше на Ваикра сказано: «Лучше полная горсть покоя» — о святой субботе — «нежели полные пригоршни труда» — в будние дни (Коэлет 4:6). Ибо «горсть» (каф) — это сосуд, как сказано в завершении сотворения: «И были завершены» (Берешит 2:1) — в мидраше сказано: стали сосудом. Ибо каждый из будних дней — нечто частное, не похожее одно на другое. Но в субботу из всех дней складывается один сосуд. Поэтому суббота названа «мир». Мудрецы сказали: имя Святого, благословен Он, — Шалом (мир). Суть в том, что мир — это то, чему нет противодействия. У каждой частности есть нечто ей противостоящее. Но Святой, благословен Он, оживляющий всё, — Он Царь, которому принадлежит мир, ибо всё от Него и всё обращено к Нему, потому Он назван Шалом. Подобие этого Святой, благословен Он, дал сынам Израиля, которые названы «адам» (человек), как сказано: «Вы называетесь адам». Человек был создан в конце сотворения, накануне субботы — он малый мир, включающий всё творение, и потому его приближение — в совершенной полноте. Написано: «Вот закон — для всесожжения, для хлебного приношения...» (Ваикра 7:37) — перечислены шесть видов, а мирные жертвы — в конце, подобно шестому дню, в который создан человек. Тора — это качество субботы, в которой объединяются все дни, как сказано выше.