ספר ויקרא

«Нет "цав" (повели) иначе как побуждение — немедленно и на поколения. Рабби Шимон сказал: тем более нужно Писанию побуждать там, где есть убыток кармана». Сказано: «Ревностные спешат к заповедям». Объяснение: быть ревностным — отдавать первое Святому, благословен Он, как мы учим из ревностности Авраама: «и встал рано утром» (Берешит 22:3). Как сказано в книге hа-Яшар рабейну Тама: признак любящего — ставить любимое прежде всего. Таково качество Авраама, а за ним Аарона, как сказано: «И будет жечь... утром, утром» (Ваикра 6:5). Также «спешат к заповедям» означает буквально: быть впереди них, чтобы исполнение воли Творца было первым побуждением — всей душой и всем достоянием. Главное в заповеди — исполнять волю Царя без примеси собственного желания. Поэтому всесожжение, которое целиком сжигается, — первое из всех жертвоприношений. Ибо во всех жертвоприношениях есть доля хозяевам, и они служат искуплением. Но всесожжение — целиком Вс-вышнему. Хотя оно искупает нарушение повелительной заповеди, это побочное искупление, а не основное, как сказано в Гемаре. То есть когда основное намерение — только ради Небес, искупление приходит само собой. Но главное — Вс-вышнему. Подобно тому как в молитве: сначала три первых благословения — восхваления Вс-вышнего, и так же три последних, а между ними — просьбы о нуждах человека. Так и ежедневная утренняя жертва — всесожжение — была первой, как сказано выше. И так же вечером: «на ней завершай» мирной жертвой. Чтобы начало и конец были ради Вс-вышнего. В этом суть ревностности. Поэтому «цав» означает побуждение: тот, у кого есть прилепление и связь с корнем настолько, что он не может забыть о том, что знает: главное, для чего он создан, — исполнять волю Творца. Поэтому сразу по пробуждении он помнит о служении Г-споду. По мере ревностности утром — так тянется весь день. Точно так же на поколения: когда отцы наши с ревностностью исполняли волю Творца, благословен Он, — это осталось на поколения, как сказано: «побуждение — немедленно и на поколения». А слова рабби Шимона «там, где есть убыток кармана» можно понять буквально и в наших поколениях, когда «иссякла монета из кармана», ибо бедность отводит от воли Творца. Поэтому нужно тем более побуждать — помнить, что человек создан исполнять Его волю, благословен Он, и не отвлекаться от служения Творцу из-за телесных страданий и забот о пропитании.