ספר שמות

Относительно имени Эль Шаддай — мудрецы сказали: «Сказал Своему миру: достаточно!» Имеется в виду: Эль Шаддай — Божественность, существующая в мере. Как сказали мудрецы: у каждого из Праотцев была определённая мера. И это — привлечение Божественности. Как сказано: «Тебе, ЙХВХ, — величие и мощь» (Диврей ха-Ямим I, 29:11). А аспект имени ЙХВХ, познанного Моше Рабейну, — это Тора. И это — воды без конца, как написано: «Всякому совершенству я видел конец» (Теилим 119:96). И сказано в мидраше: «У всего есть предел, кроме Торы», ведь написано: «Длиннее земли мера её» (Иов 11:9). А меры (мидот) — это потоки и сосуды, принимающие свет Торы. Но сама суть Торы — это имена Святого, благословен Он: «Тора и Святой, благословен Он, — едины». Поэтому Тора — это свобода и избавление, как сказали мудрецы: «Нет свободного человека, кроме того, кто занимается Торой». Ибо суть изгнания в том, что Божественная жизненная сила скрыта и не может раскрыться изнутри природы. А Праотцы очистились ещё до получения Торы. И лишь заповедь обрезания была им дана — удаление крайней плоти, как сказано: «И также Я установил завет Мой» (Шмот 6:4). И силой этой заповеди они исправили меры, чтобы стать сосудами и подготовкой к получению Торы впоследствии. Как сказано: «Подготовь себя к изучению Торы» (Авот 2:17) — это исправление тела, чтобы быть сосудом, готовым к Торе. И как в частности, так и в целом: сыны Израиля должны были прежде исправить аспект мер и сосудов, как сказано выше. И сказано: суббота — аспект Моше, как сказано: «Да возрадуется Моше уделу своему», и в ней была дана Тора. И в этом различие: все пророки пророчествовали через неясное зеркало — «так говорит ЙХВХ». А Моше Рабейну — «вот слово» — через ясное зеркало. Неясное зеркало — сияние, которое нужно прояснить из тьмы, как сказано: «И был вечер, и было утро» (Берешит 1:5). Ибо свет, обновляющийся каждый день, — в соответствии с тем, что проясняют. Как сказано: «Сначала тьма, а потом свет». И это зависит от служения человека. А суббота — добрый дар и дополнительная нешама, приходящая из высшего мира. И сказано: ясное зеркало подобно окну, через которое можно увидеть то, что внутри, — через стекло. А неясное — зеркало, задняя сторона которого покрыта, и в нём смотрят, чтобы увидеть самого себя. И это упомянутый аспект: будние дни — для исправления себя и нахождения сокрытого в себе света. А суббота — прибавление нового света свыше. До египетского избавления раскрытие Торы было невозможно. Поэтому и Моше Рабейну не пророчествовал в форме «вот слово», а лишь «так говорит ЙХВХ» — до исхода из Египта. И потому он сказал «с необрезанными устами» — ибо ощущал в себе, что его речь несовершенна, что он готов к пророчеству «вот слово».