ספר דברים

В мидраше: «И молил я Господа» — законы молитвы. Тот, кто направляет сердце своё в молитве, — молитва его бывает услышана. Ведь суть молитвы в мире — не только в просьбах, когда человек просит о нуждах своих, ибо мудрецы сказали: «Служение сердца — это молитва». Суть же в том, что в этом мире во всём, малом и великом, недостаёт совершенства, и завершение должно прийти через спасение Господне — посредством молитвы, чтобы пробудить раскрытие корня, который выше этого мира и в котором нет недостатка. В этом смысл сказанного мудрецами: «Пусть вначале изложит хвалу Всевышнего, а затем молится», как сказано: «Ты начал являть рабу Твоему…». Смысл в том, что свечение, несомненно, присутствует и в этом мире, как сказано: «Поднимите ввысь глаза ваши… кто сотворил это». И эти вещи человеку надлежит изложить, как установили мудрецы — «Псукей де-зимра» и все славословия, ибо сыны Израиля обновляют их ежедневно, — и насколько человек способен созерцать в этом мире славу Всевышнего, настолько он затем молится о недостатке выяснения, чтобы слава Его, благословен Он, раскрылась воистину как подобает, как это будет в грядущем. Такова была молитва Моше, учителя нашего: «Ты начал» — ибо через Моше раскрылась слава Господа во всех чудесах исхода из Египта и дарования Торы. Потому сказано «раба Твоего» — то есть через посредство действий Моше. Поэтому он просил: «Дай мне перейти» — чтобы довершить исправление. И если бы Моше вошёл с ними, было бы истинное окончательное исправление. Это справедливо для каждого еврея. И в целом — через сынов Израиля освящается Имя Его, как сказано: «Народ этот Я образовал Себе» и «Всё во славу Свою сотворил». В каждом еврее есть некоторое начало, и он должен молить и просить, чтобы довершить и исправить всё. Это и называется «направил сердце своё к молитве». В другом месте мы подробнее об этом писали.

«Помни» и «храни» были произнесены единым речением. В «помни» написано: «Ибо шесть дней… потому благословил». В «храни» написано: «И помни, что рабом ты был… потому заповедал тебе… соблюдать Субботу». Суть в том, что при даровании Торы произошло раскрытие святости, и сыны Израиля были исправлены, и были готовы исправить всё творение, как сказано, что Десять речений были исправлением Десяти изречений, которыми создан мир. И в действительности таким было сотворение неба и земли — чтобы из самого творения была видна слава Творца. Это называется «Суббота Творения»: Он почил, и была Ему отрада от творения. Однако из-за злодея Амалека, который смутил сынов Израиля и тем, так сказать, умалил славу Его великого Имени, — он же довёл сынов Израиля до греха, — и потому совет был только через сынов Израиля отдельно, ибо смешение вредило им, раз народы не были подчинены и слава Небес вновь стала сокрытой в мире. Поэтому Суббота стала аспектом исхода из Египта — для Израиля в отдельности, как сказано: «Потому заповедал тебе…». Потому написано «храни» — ибо теперь нужна охрана. А прежде было написано «помни» — ибо не нуждались в охране, и всё служение состояло лишь в том, чтобы обратить все творения к Нему, благословен Он. В другом месте мы подробнее об этом писали, потому здесь кратко.

В стихе «И соблюдайте, и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш в глазах народов». «Только берегись… дабы не забыл ты… то, что видели глаза твои…». Можно спросить: неужели Моше, учитель наш, имел в виду, чтобы служение сынов Израиля совершалось ради того, чтобы они были мудрыми и разумными в глазах народов? Но объяснение таково: ступень сынов Израиля, несомненно, выше природы, как было при стоянии у горы Синай, когда все были готовы к пророчеству, и как сказано: «Рабыня на море видела то, чего не видели пророки». И служение сынов Израиля тогда было, как сказано об Адаме: «Возделывать и хранить» — всё на духовном уровне. Однако после того как они упали со своей ступени, совет — лишь через исправление дел в материальном, как сказано: 613 заповедей — это советы и средства, чтобы прийти к сути служения. Ибо теперь, когда есть сторона зла и смешение добра и зла в мире, через заповеди в действии, благодаря которым проблескивает свет святости внутри дел, — это ослепляет глаза злодеев, как сказано: «И увидят… что Имя Господа наречено на тебе, и убоятся тебя». Об этом сказано: «Ибо это мудрость ваша…» — мудрость и разум, которые сияют внутри дел, нужны «в глазах народов», чтобы нападал на них страх и трепет, и сказали: «Лишь народ мудрый и разумный…». «Только берегись…» — тем не менее человек должен знать, что не это главное, а надо стремиться достичь сути достоинства и ступени сынов Израиля, как было при даровании Торы. И так всегда: будние дни — аспект мудрости и разума внутри дел, как сказано выше, и через это затем удостаиваются Субботы, которая — подобие мира грядущего. Потому в Субботу была дана Тора Израилю, но и во все будние дни нужно помнить о Субботе, как сказано выше, ибо это — главная цель.