ספר שמות

В мидраше: «И кому уподобите Меня... — скажет Святой. — Поднимите глаза ввысь» и т.д. (Йешаягу 40:25-26). Ибо Святой, благословен Он, далёк от всякой дали, и невозможно постичь Его иначе как через Его деяния, как сказано: «Кто сотворил эти?» И со стороны творения Он — ближе всякой близости. И поистине, устройство Скинии — намёк на дело Творения: привлечение пребывания Шхины через эту утварь, заключающую в себе тайну дела Творения, как сказали мудрецы: «Бецалель умел сочетать буквы, которыми были созданы небо и земля» (Брахот 55а). Но в этом — достоинство сынов Израиля: у них есть привязанность к Святому, благословен Он, также и в аспекте удалённости, как сказано: «Издали Г-сподь явился мне» (Ирмеягу 31:2) — именно «издали». И в этом — свидетельство субботы, как написано: «Между Мною и сынами Израиля — знак» (Шемот 31:17) — без какого-либо посредства творения. Ибо написано: «В день седьмой почил» — потому он свят. А у сынов Израиля есть доля в святости, как сказано: «Святыня Израиль Г-споду, начаток урожая Его» (Ирмеягу 2:3) — это прежде сотворения мира. И так говорим: «Б-г Святой, нет подобного Ему, дающий покой народу Своему в день святой субботы Своей». Что и на этой ступени, о которой сказано «кому уподобите Меня», — тем не менее у сынов Израиля есть доля в ней. И как сказано в Зоар а-Кадош на стих: «А Ты, Г-споди, не удаляйся» (Теилим 22:20) — хотя миры возвышаются в святую субботу, тем не менее сыны Израиля следуют за этими возвышениями, см. в главе Трума. До греха было написано: «Вы — боги» (Теилим 82:6), и прилепились к Б-жественности; об этом написано: «Кто взойдёт на гору Г-спода?» (Теилим 24:3). Но когда упали с этой ступени, как сказано: «И кто устоит на месте святости Его?» (там же) — постоянно. Тем не менее, есть времена и сроки, когда возвращаются на первую ступень. Потому после греха была дана им работа Скинии — в аспекте «Кто сотворил эти?». Но предварил субботой, которая есть ступень выше этого, как сказано.