ספר בראשית

Ещё к вышеуказанной парше. О Шило, где святыни вкушались «всюду, откуда видно», а в Иерусалиме — внутри стены. Сказано: «Даже железная перегородка не разделяет сынов Израиля и Отца их Небесного». И это аспект сыновей — у сынов Израиля есть ступень «сыновей», и там нет соприкосновения с чужими вовсе, потому не нужна перегородка для разделения, когда раскрывается это сияние. Об этом сказали: «Сыны Израиля поднялись в мысль [Творца]» — это аспект Торы, начавшийся от праотца нашего Яакова, о котором сказано: «Благословения отца твоего превзошли… стремление холмов вечных» — аспект «изначала» (ми-кедем), выше природы. И в субботу раскрывается это сияние. Потому она называется «покоем» (менуха) — «уделом без границ». Однако поистине сыны Израиля сотворены в этом мире для прояснения Его Царства и в мире природы. Таков был замысел построения Храма, потому нужна была перегородка и разделение для пребывания Шхины даже в этом мире, как сказано: «Это свидетельство того, что Шхина пребывает в Израиле». И это аспект Йеѓуды и колен, аспект «рабов Бога отца твоего» — аспект будних дней. Истинно, что скиния Шило предшествовала [Храму], ибо сначала сыны Израиля должны были связать себя в аспекте «сыновей». И [Яаков] оставил им благословение распространять святость и в аспекте «рабов». Подобно тому как суббота даёт благословение будним дням. А Иерусалим назван «уделом» (нахала) — мудрецы объяснили: «удел без перерыва», то есть сила Храма — сияние присутствует и в мире природы.

В стихе «Соберитесь, и я возвещу. Сойдитесь и слушайте, сыны Яакова, и слушайте Израиля». Мудрецы сказали: хотел раскрыть им конец [изгнания]. Отсюда следует, что всё зависит от собирания — насколько сыны Израиля могут прийти к единству. И я слышал от деда моего, благословенной памяти: по мере собрания во имя Небес — могут слышать. И поистине от этого зависит избавление, как сказано: «Сегодня, если голос Его услышите». Потому в святую субботу, когда «объединяются в тайне единства», могут слышать слово Господа — и это ключ к избавлению. В Иерусалимском Талмуде (Таанит) сказано: если сыны Израиля соблюдут одну субботу, будут избавлены, ибо написано: «Сегодня, если голос Его услышите», и написано: «Ешьте это сегодня, ибо суббота сегодня…» И это, как сказано выше, что суббота подготовлена для этого слышания. Ибо в субботу была дана Тора, поэтому суббота помогает сынам Израиля — тем, что они прекращают все дела в святую субботу и готовы принять слово Господа. Потому установлено «Давайте ликовать» (Леху нераненна) при встрече субботы — «сегодня, если голос Его услышите». И трижды написано «сегодня» — есть слышание за слышанием, как сказано: «И я возвещу…» — и написано: «слушайте… и слушайте». Как сказано: «Если слушая будете слушать» — сначала есть собирание ради слышания, ибо собирание тоже входит в понятие «слышания», как написано: «И собрал Шауль народ» (ва-йашма). А затем — само слышание. И написано: «Слушай, дочь, и смотри, и склони ухо твоё» — это внутреннее слышание, полное подчинение всей способности слуха слышимому слову. И это «тишмеу» (будете слушать), как сказано: «И склони ухо твоё». И три субботние трапезы помогают этим трём видам слышания — и это ключ к избавлению, как сказано выше.