ספר בראשית

С Божьей помощью.

Дед мой, учитель и наставник, благословенной памяти, объяснил благословение Йосефа-праведника: «Благословения отца твоего превзошли...» (Берешит 49:26) — это аспект Субботы, как сказали мудрецы, благословенной памяти: «Наслаждающий Субботу получает удел без ограничений». Смысл: через знание, что жизненность всего — от Святого, благословен Он, что есть внутренняя точка в каждой вещи от Него, благословен Он, — по мере познания этой точки всё благословляется и прилепляется к источнику жизни. Тем самым не может быть ограничения и конца, ибо точка жизненности от Святого, благословен Он, не имеет конца, ибо она от Бесконечного. Смысл «наслаждающий Субботу» — все его наслаждения направлены лишь к этой внутренней точке, которая воистину называется «Субботой» — покой всего. И тому, кто знает, что она — главное, в этом даётся благословение. Это называется «вожделение вечных холмов» (Берешит 49:26) — все творения жаждут прилепиться к этой точке, ибо она оживляет всех. Дед мой, учитель и наставник, благословенной памяти, объяснил «И жил Яаков в земле Египетской» — через качество истины, как написано: «Дашь истину Яакову» (Миха 7:20), можно существовать и в земле Египетской. Это упомянутое знание: всё — жизненность внутренней точки, и это — истина. Ибо «у лжи нет ног» (Шабат 104а), а истина поддерживает мир, как сказано выше. Когда прилеплены к истине — нет ограничения, ибо все привлекают жизненность оттуда.

«И благословил Йосефа» (Берешит 48:15). Спрашивают: ведь благословение — только отрокам. Но дело в том, что всякое благословение — от аспекта Йосефа: когда каждая вещь прилепляется и связывается со своим корнем — жизненностью внутренней точки от Святого, благословен Он, — тем самым есть благословение, ибо в корне всегда есть обновление. Так и в Субботу написано: «И благословил, и освятил» (Берешит 2:3) — «от неё благословляются все шесть дней», ибо в Субботу проясняется, что Святой, благословен Он, сотворил все творения, и благодаря этому к ним прибавляется жизненность заново на все дни творения. Сыны Израиля, свидетельствующие об этом в Святую Субботу, благословляются. Дед мой, учитель и наставник, благословенной памяти, объяснил сказанное: «И расплодятся (ве-йидгу) в среде земли» (Берешит 48:16). В мидраше объясняется: «Как рыбы, открывающие рот к капле воды, будто никогда не вкушали...» И добавил объяснение: хотя они «в среде земли» и потому совершают материальные действия, тем не менее главная их жизненность — к Святому, благословен Он, как сказано: «Ибо они — жизнь наша...» (вечерняя молитва). Быть постоянно прилепленным к этому корню — в этом благословение, как сказано выше. Написано: «Да поставит тебя... как Эфраима...» (Берешит 48:20). Возникает вопрос: ведь они будут лишь «как Реувен и Шимон» (Берешит 48:5), так почему благословение обособлено: «Да поставит тебя как Эфраима и Менаше»? Но дело в том, что они были поколением после колен и тем не менее вознеслись, чтобы быть в их числе. Это через благословение, как сказано выше, — быть прилепленными к корню, хотя они ниже по ступени. Подобным образом благословение может простираться к каждому еврею от святых праотцев даже через тысячу поколений, ибо корень — от них. И в этом можно также объяснить сказанное: «И благословил Йосефа» — поскольку сыновья его вознеслись до уровня колен, тем самым он сам вознёсся ещё выше. [Смотри в Зоѓаре причину, по которой Йосеф не был причислен к коленам, — ибо вознёсся выше уровня колен, смотри там.]