ספר בראשית

В Зоѓаре на стих «от Ашера — тучен хлеб его» — «двойной хлеб (лехем мишне) субботы, ибо есть хлеб от земли и хлеб ангелов (ман ѓа-шамаим), а в святую субботу они соединяются…» — см. там. Суть в том, что два хлеба — это аспект Письменной и Устной Торы. Ибо корень Торы — на Небесах, а внизу не может раскрыться в совершенстве, потому [Устная Тора] — «хлеб бедности». А в субботу есть раскрытие и внизу, потому в субботу читают Тору. И сказано, что Йосеф — аспект субботы, «Праведник — основа мира» (цадик йесод олам), который «связывает небо и землю». Потому числовое значение (гематрия) «Йосеф» равно двум «лехем» (хлебам). И вот, в Торе есть шесть разделов (седарим), как написано: «Тора Господа совершенна (темима)…» — и есть шесть наименований, в каждом из которых [Писание] указывает на два аспекта — верхний и нижний. «Совершенна» — в корне наверху, и «восстанавливающая душу» — внизу. Подобным образом «свидетельство Господа верно» — наверху, «умудряющее простого» — внизу. И так все [шесть]. Можно сказать, что эти разделения соответствуют книгам Торы, ибо мудрецы сказали, что [книга] Бемидбар включает три книги (Ва-йеѓи бинсоа — отдельная книга между ними) — итого шесть книг, шесть вышеуказанных аспектов. А книга Дварим, которая называется «Мишне Тора» (Повторение Торы), — она соединяет оба аспекта. Ибо это повествование, в котором Моше-рабейну объяснил Тору сынам Израиля, — аспект «двойного хлеба» (лехем мишне). И это аспект Йосефа, числовое значение которого равно шести вышеуказанным Именам [ЙХВК]. А на земле есть лишь половина, как сказано: «Имя [Божие] не полно, пока не будет стёрто имя Амалека». Потому не может раскрыться внизу в совершенстве, но бывают времена, как святая суббота. Подобным образом — в душах праведников, в чьей силе есть совершенное раскрытие. Поистине, вышеуказанное раскрытие зависит также от устранения ситра ахра. Йосеф назван по слову: «Собрал (асаф) Бог позор мой» — намёк на удаление орла (крайней плоти), как написано: «Позор это для нас». И через это раскрывается святость. И намёк в «Йосиф (да прибавит) мне Господь другого сына» — добавление, приходящее свыше, после устранения ситра ахра. Подобно обрезанию (мила), когда раскрывается знак святого завета через удаление орла. Оба этих аспекта присутствуют и в святой субботе: она называется «шаббат» от «прекращения» (швита) — возвращения всего к корню; и называется также от «прекращения (ѓашбатат) ситра ахра», как сказано: «Ситра ахра бежит в субботу». Потому раскрывается нешама йетера (дополнительная душа), добавляемая в субботу. И два эти аспекта — «помни» (захор) и «храни» (шамор).