ספר דברים
9 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפרשה הנך שוכב כו' ואמר כו' אין אלקי בקרבי כו' הסתר אסתיר כו' וענתה השירה הזאת לפ' לעד כו'. הענין כי בזמן שהי' מרע"ה קיים הי' התגלות אלקיות בהתגלות בלבות בנ"י. ולא הוצרך להיות התורה כתיבה דאורייתא וקוב"ה וישראל כולהו חד. ובזמן הגלות אמרו אין אלקי בקרבי היינו שהוא בבחי' הסתר אספקלריא שאינה מאירה. אבל בוודאי לא עזב הש"י אותנו. וזה הרמז הסתר אסתיר כמ"ש במד' בפסוק דומה דודי לצבי כו' נגלה ונסתר רואה בעין אחת ע"ש. ובזוה"ק [פ' בחקותי קי"ד:]. ולעולם יש זמנים שמתגלה איזה הארה ומיד אתכסיאת וז"ש הסתר אסתיר. אכן ע"י התורה יכולין למצוא התגלות אלקותו ית' וז"ש ועתה כתבו לכם כו'. ובתורה יש חלק לכל הדורות והרי כל פרשיות אלו הם רק לדורות השפלים אחרי החטאים והעוונות א"כ יש לנו חלק בתורה. וזה הרמז שאמרו חז"ל כי מצות כתיבת ס"ת נלמד מכתבו לכם השירה הזאת. רק שאין כותבין התורה מגילה מגילה וצריכין לכתוב כל התורה ע"ש. והרמז היא כנ"ל. כעין שכ' במד' תשא אכתוב לו רובי תורתי כמו זר נחשבו כי מקודם הי' רק עשרת הדברות בלוחות. ואחר החטא הוצרך להיות כתיבה כל התורה. ובדורות אחרונים התירו לכתוב גם תורה שבע"פ. והיינו כנ"ל כי עצם התורה ניתנה שתהי' אותיותי' מאירות בלב איש ישראל. כענין שאמרו על ר"מ עפעפיך ישורו נגדך כו'. אך אחר החטא כ' כתבו לכם השירה הזאת היא פרשת התשובה. האזינו שניתנה לדורות השפלים. והיא התגלות הדרך האחרון שבתורה שיהי' כתובה בגשמיות. וזה הדרך הוא נוקב והולך עד התיקון השלם שיהי' בביאת המשיח בב"א:
English translation not yet available
О главе «Вот ты ложишься… и скажет: нет Бога моего среди меня… сокрытием сокрою… и ответит песнь эта пред ним во свидетельство». Суть в том, что при жизни Моше было открытое раскрытие Божественности в сердцах сынов Израиля, и не было необходимости в Торе записанной, ибо Тора, Святой, благословен Он, и Израиль — всё едино. Но во время изгнания сказали: «Нет Бога моего среди меня» — то есть Он пребывает в состоянии сокрытия, в непрозрачном зеркале. Однако, несомненно, Всевышний не оставил нас. И на это намекают слова «сокрытием сокрою», как сказано в мидраше на стих «Подобен возлюбленный мой газели — является и скрывается, смотрит одним глазом». И в святом Зоаре (глава Бехукотай, 114б). И во все времена бывают моменты, когда раскрывается некое озарение и тут же скрывается, и об этом сказано «сокрытием сокрою». Однако через Тору можно обрести раскрытие Его Божественности, и об этом сказано: «А теперь запишите себе». И в Торе есть доля для всех поколений, ведь все эти главы предназначены именно для низших поколений, после грехов и прегрешений — значит, у нас есть доля в Торе. И в этом намёк, который дали мудрецы: заповедь написания свитка Торы выводится из слов «запишите себе песнь эту», но нельзя записывать Тору отдельными свитками — необходимо написать всю Тору целиком. И намёк здесь, как сказано выше, подобно написанному в мидраше на главу Тиса: «Напишу ему множество Торы Моей — как чужое сочтено» — ибо прежде были лишь десять речений на скрижалях, а после греха потребовалось записать всю Тору. А в последних поколениях разрешили записывать и Устную Тору. И смысл тот же, что выше: суть Торы дана была так, чтобы её буквы сияли в сердце каждого еврея, как сказали о рабби Меире: «Ресницы твои да направляют тебя прямо». Но после греха написано: «Запишите себе песнь эту» — это глава о раскаянии. «Аазину» — дана для низших поколений. И это раскрытие последнего пути в Торе — чтобы она была записана в материальном. И этот путь пронизывает всё до полного исправления, которое наступит с приходом Машиаха, вскоре, в наши дни.