Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

9 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בפסוק ואעידה בם א' השמים כו' פי' א"א מו"ז ז"ל שע"י בנ"י מתברר כבודו ית' שנסתר במ"ב דכ' השמים מספרים כו' והכל תלוי בבנ"י כו'. והנה פי' הפשוט ששמים וארץ נעשו עדים כמ"ש יד העדים תהי' כו'. ונראה שהכל אחד שזה עצמו העדות מה שהטבע משתנה לפי עמידת בנ"י. אם מטיבין מעשיהם ונתנה הארץ יבולה כו' וא"ל ועצר את השמים כו'. נמצא בנ"י מבררין מלכותו ית'. והאמת כי זה מדרגה חדשה שזכו בנ"י שיתמשך כל הטבע כפי עבודת התחתונים. כי מקודם לא הי' כן כי שכר ועונש בהאי עלמא ליכא רק בנ"י המשיכו דרך זה בכח התורה. והאמת כי הרשעים אמרו עזב ה' את הארץ. ובאמת השגחת הבורא ית' בעולם הוא כפי האמונה. והרשעים שאין מאמינים נמסרו להטבע בלבד. ובנ"י כפי האמונה שבהם משתנה להם הטבע כענין אין מזל לישראל. ועי"ז שקיבלו עליהם בנ"י ברכות וקללות לכן יש להם לבטוח כי יטיבו מעשיהם באחרונה. וז"ש והי' כי יבאו ע' הברכה כו' והשבות. פי' ע"י שקבלתם עליכם ברכות וקללות ממילא תראו ותבינו לומר הלא על כי א' אלקי בקרבי כו' ועי"ז תשובו בתשובה. ובנ"י בכל עת יש להם התקשרות בתורת ה'. וגם בדורות האחרונים שנתגרשנו משלחן אבינו שבשמים יש לנו חלק בתורה. והלא כמה פרשיות שלימות שמיוחדים רק על ימי הגלות והירידה. כמ"ש וענתה השירה הזאת כו' שגם בימים אלו יש להם חלק בתורה. וכ' אם יהי' נדחך בקצה השמים. לומר כי לעולם יש לבנ"י חלק בתורה ובשמים הרבה או מעט. כמ"ש לא תשכח מפי זרעו פרש"י שאין התורה משתכחת מזרעם לגמרי כו'. כמ"ש שיש להם תמיד אחיזה בתורה ובשמים. [וע"ד הלצה כי התורה היא השמים. ואלה פרשיות אחרונות שבתורה שהם מדברים מדורות האחרונות נק' בקצה השמים כנ"ל]:
English translation not yet available
О стихе «И призову во свидетели им небо и землю». Мой прадед, благословенной памяти, объяснил, что через сынов Израиля проясняется слава Всевышнего, сокрытая в творении, ибо написано: «Небеса рассказывают», и всё зависит от сынов Израиля. Прямой же смысл таков: небо и земля стали свидетелями, как сказано: «Рука свидетелей будет первой». И видится, что всё это едино, ибо само свидетельство состоит в том, что природа изменяется в зависимости от состояния сынов Израиля: если они исправляют свои деяния — «и даст земля свой урожай», а если нет — «и затворит небеса». Выходит, что сыны Израиля проясняют Его царство. И воистину, это новая ступень, которой удостоились сыны Израиля: вся природа следует за служением тех, кто внизу. Прежде этого не было, ибо награды и наказания в этом мире нет, но сыны Израиля привлекли этот путь силой Торы. И в действительности нечестивые говорили: «Оставил Бог землю». Но на самом деле Провидение Творца в мире соответствует вере. И нечестивые, не верующие, отданы лишь природе. А сыны Израиля — в той мере, в какой вера в них, — природа для них изменяется, в смысле «нет созвездия для Израиля». И тем, что сыны Израиля приняли на себя благословения и проклятия, у них есть основание надеяться, что в конце концов они исправят свои деяния. Об этом сказано: «И будет, когда придут на тебя благословение… и возвратишься», то есть через то, что вы приняли на себя благословения и проклятия, вы сами увидите и поймёте: «Разве не потому, что нет Бога моего среди меня» — и через это вернётесь в раскаянии. И сыны Израиля во всякое время связаны с Торой Божьей. И даже в последних поколениях, когда мы изгнаны от трапезы Отца нашего небесного, у нас есть доля в Торе. Ведь немало целых глав посвящены именно дням изгнания и падения, как сказано: «И ответит песнь эта» — и в эти дни у них есть доля в Торе. И написано: «Если будет изгнанный твой на краю небес» — это означает, что у сынов Израиля всегда есть доля в Торе и в небесах, много или мало, как сказано: «Не забудется из уст потомства его» — Раши объяснил, что Тора никогда не забудется из их потомства полностью. Как было сказано, у них всегда есть связь с Торой и с небесами. [И в шутливом толковании: Тора — это и есть небеса, а последние главы Торы, говорящие о последних поколениях, называются «край небес», как сказано выше.]