ספר בראשית

«И явился ему Господь» и далее. В мидраше: «А после того, как кожа моя истончилась — вот это, и из плоти моей узрю» и далее. Если бы я не обрезал себя, откуда бы Он мне явился? Сказано в мидраше о стихе «И открыл Бог глаза её, и она увидела колодец воды»: отсюда следует, что все считаются слепыми, пока Святой, благословен Он, не осветит им глаза. Мой дед, благословенной памяти, объяснял это так: всё необходимое человеку стоит перед ним, нужно лишь удостоиться открыть глаза, чтобы видеть, как написано: «Открой глаза мои» и далее. Ибо человек сотворён по образу Божию — значит, в каждом органе он может найти то, что относится к нему во внутреннем образе. Но грехи заслоняют: привязываясь к материальности тела, человек покрывает душу. Поэтому Святой, благословен Он, дал 613 заповедей, чтобы очистить тело, дабы душа могла раскрыться в теле человека, как сказали мудрецы: «Пожелал Святой, благословен Он, очистить Израиль — умножил им Тору и заповеди». Подобно тому как грехи заслоняют свет души, так заповеди освещают свет души, как написано: «Заповедь Господня чиста, просвещает очи» и «свеча — заповедь». А иногда грехи юности заслоняют, и даже то, что предстоит сделать в будущем, — ибо для Святого, благословен Он, прошлое, настоящее и будущее суть одно. Как сказали мудрецы: ангелы-обвинители воскликнули: «Тот, чьи потомки будут убивать Твоих сынов жаждой, — Ты поднимаешь для него колодец?» Но Святой, благословен Он, ответил: «По тому, каков он сейчас (баашер у шам)». И также написано: «Видит грех и не вглядывается». Поэтому Он открыл ей глаза. И вот обрезание — это первая заповедь, данная сынам Израиля особо, и оно есть удаление крайней плоти и покрова материальности. Поэтому «после того как кожа моя истончилась» — раскрылся сам внутренний образ. «И из плоти моей узрю» — именно из тела, из 248 органов и 365 жил. И об этом сказали мудрецы: «Знай, что над тобой (ми-мха)» — человек может всматриваться в образ своей души и видеть всё, что наверху. И это «и явился ему» — буквально. Ибо прежде было написано: «И явился Господь Авраму» — к аспекту его имени, но здесь написано: «И явился ему» — как сказано: «из плоти моей узрю». И об этом просил царь Давид, мир ему: «Открой глаза мои» — «глаза» означает образ и созерцание, подобно «к Господу — глаз человека», что означает образ и подобие.

В мидраше: «Ты сказал: "Пусть принесут немного воды" — Я воздам тебе в заселённых местах, и в пустыне, и в грядущем мире» и далее, смотри там, где толкуется каждая деталь. Я слышал от моего деда, благословенной памяти, что хотя Авраам, мир ему, всегда творил милость, в Торе это записано лишь после обрезания, ибо он исполнил заповедь путём Торы и заповедей, данных сынам Израиля, а не как сын Ноаха. Суть в том, как сказано в мидраше на раздел Мишпатим: сынам Ноаха были даны грубые (голые) заповеди, смотри там. Ибо заповеди, данные сынам Израиля, оставляют след на Небесах. И это в силу завета обрезания и прочих заповедей, которые называются «знаком» и «заветом» — то есть заключение завета, дабы иметь связь наверху. Поэтому после обрезания все добрые дела, совершённые Авраамом, мир ему, пробуждали качество милости наверху. И об этом сказали мудрецы, что милость распространяется в мире в его заслугу. То есть Святой, благословен Он, преисполнен милости и желает милости. Но внизу необходимы сосуды для принятия милости, и этот сосуд подготовил Авраам, мир ему, — столп милости. И вот намёк: «Кто есть благочестивый (хасид)? Тот, кто творит милость (митхасед) со своим Творцом». Разве Святой, благословен Он, нуждается в милости человека? Но смысл в том, что благочестивый, творящий милость ради Небес, тогда присоединяется к нему высшая милость, и он творит милость с Творцом в партнёрстве. И вот что сказано в мидраше: всё, что он делал, — милость совершалась наверху — в заселённых местах, и в пустыне, и в грядущем мире. И всё это было после завета обрезания, о котором написано: «Ходи предо Мной и будь непорочен (тамим)» — «непорочен» означает, что деяния его будут и внизу, и наверху, в корне своём. И сказали мудрецы: «Велико обрезание, ибо заключено о нём тринадцать заветов». Намёк: подобно тому как у Святого, благословен Он, есть тринадцать качеств милосердия, и мудрецы сказали: «"И к Нему прилепись" — прилепись к Его качествам: как Он милосерден, так и ты будь милосерден» и так далее, — и это дано лишь сынам Израиля, в силу завета обрезания, как сказано в Зоар на этот раздел: «И Ему служите» — это знак завета обрезания, а далее написано: «и к Нему прилепись». И также сказали мудрецы о стихе «Возвещает слово Своё Яакову»: кто не обрезан, тот не может исполнять Тору и заповеди, смотри в разделе Мишпатим. «Возвещает слово Своё» означает следовать внутреннему управлению Святого, благословен Он, как сказано выше.