ספר בראשית

С Божьей помощью

Сказали мудрецы, что он установил вечернюю молитву. Ибо глава «Ваецэ» — это то, что Яаков, праотец наш, подготовил исправление и путь также для того, кто не удостаивается быть внутри, — как в наших поколениях, когда мы изгнаны из дома нашей жизни. А в действительности в каждом месте находится исправление силой Торы. И это аспект Яакова, праотца нашего — «дай истину Яакову», а «нет истины кроме Торы». Тора даёт место и существование каждой вещи, и об этом сказали мудрецы: «Нет ничего, у чего нет своего места». И это — «и встретил место». «Из камней того места» — дед мой, благословенна его память, толковал, что буквы называются камнями. И в каждом месте находятся отпечатки и буквы Торы. Но есть места, где раскрытие больше, — такие как Земля Израиля и Храм, где имя Его, благословенного, наречено. А есть места, где всё в смешении и сокрытии, и лишь самый святой может найти буквы и упорядочить их. Подобно тому как в самой Торе в прямом смысле: есть главы, истолковываемые буквально, а есть требующие разъяснения. Как правило: убавляют, прибавляют и толкуют, и «пропущено в тексте». Это — «и взял из камней того места, и положил себе изголовьем». «Положил» (сима) означает упорядочение, как «и вложат шесты его». И так же написано: «Камень, который я поставил столпом, будет домом Божиим» — он упорядочил и построил из букв строение и дом. И это смысл того, что он установил вечернюю молитву.

Сказано: наслаждающему Субботу дают наследие без границ, ибо написано «и накормлю тебя наследием Яакова», и о нём написано «и распространишься на запад и на восток». Какая связь с заповедью Субботы? Понять можно на основании видения сна: «Лестница поставлена на земле... и вот Господь стоит над ним». И не упомянуто ничего, для чего нужно было видение лестницы. А затем «и дал Яаков обет» — объяснил всё, но не о лестнице. И мудрецы сказали ещё, что Яаков, праотец наш, не захотел подниматься по лестнице. Мудрецы наши раскрыли нам, что Святой, благословен Он, показал Яакову две ступени. Лестница — это путь, как связать этот мир с корнем посредством силы дела творения. Это аспект «пути земли», предшествующего Торе. Но путь Торы, предназначенный для сынов Израиля, — выше всего этого. Это аспект «Господь стоит над ним». И это предназначено для сынов Израиля особо, как сказано: «Ибо Яакова избрал Себе». Можно сказать, что это было испытание: если бы он поднялся по лестнице, у него было бы благополучие в этом мире, а он просил лишь хлеба и одежды, но чтобы быть на второй ступени — «и будет Бог со мной». И это суть будних дней и Субботы: в будние дни управление идёт по природе и по лестнице — связь ступень за ступенью. Но Суббота — это управление, превышающее природу, привязанность ко Всевышнему. И тот, кто стремится к этой ступени, называется «наслаждающим Субботу» и удостаивается наследия без границ. И несомненно, речь не об этом мире. Ибо наследие не прекращается — это и есть мир грядущий. Мы находим, что и у благочестивых народов мира есть доля в мире грядущем, но у сынов Израиля есть наследие без границ. И мир грядущий зависит от служения человека в этом мире — в какой мере он помнит даже в этом мире подготовить для мира грядущего. И сыны Израиля, оставляющие весь этот мир ради привязанности ко Всевышнему, удостаиваются привязанности, не имеющей конца.

В мидраше на стих «Это не иное что, как дом Божий» — ему было показано, как Храм построен и разрушен. Смысл «это не иное что, как дом Божий» в том, что он отменил всё ради служения Всевышнему. И написано: «Земля, на которой ты лежишь» — мудрецы толковали, что Он свернул всю Землю Израиля под ним. И это четыре локтя, включающие весь мир, как сказано: «Господь, Бог твой, заботится о ней», и в заслугу этой заботы обо всех заботятся. И всё — через место Храма, включающее в себя всё. Это место Всевышний дал Яакову, а Яаков отменил это место пред Всевышним и сказал: «Это не иное...» — у этого места нет существования иначе как через служение Богу. Поэтому, когда сыны Израиля согрешили, Храм был разрушен. И всё это было включено в выбор Яакова, праотца нашего, как сказано.