ספר בראשית

В стихе: «Земля, на которой ты лежишь» — мудрецы толковали: Святой, благословен Он, свернул всю Землю Израиля под ним. Подобно тому как Яаков, праотец наш, включал в себя все души — он был тем Человеком, которого Святой, благословен Он, сотворил в Своём мире, и образ его запечатлён под Престолом Славы, — само собой разумеется, ему принадлежит то место, которое включает все места. В Гемаре сказано: наслаждающему Субботу дают наследие без границ — «и накормлю тебя наследием Яакова, не как Авраама, о котором написано "вдоль и вширь"... как Яакова, о котором сказано "и распространишься на запад и на восток"». Суть в том, что Суббота — это восхождение каждой вещи к своему корню, как написано: «Да не выходит человек из места своего в день седьмой». И это конечная цель деяния человека — найти место, принадлежащее ему, и тогда само собой пребывает на нём благословение — «и распространишься». Об этом сказано: «Земля, на которой ты лежишь, тебе отдам её» — это место, принадлежащее ему. Яаков, праотец наш, включает все шесть направлений. И намёк — лестница, поставленная на земле, а вершина достигает — это снизу вверх. Затем «и распространишься на запад» — это четыре стороны. В действительности намёк «и распространишься» — на сыновей: двенадцать колен, четыре стана, включающие все пределы земли. Поэтому написано: «Когда родила Рахель Йосефа, он сказал: отпусти меня», ибо написано «и распространишься». А затем: «И возвращу тебя на эту землю». Поэтому, пока не родилось четвёртое знамя, которое от колена Йосефа, он не хотел возвращаться. Праотцы — аспект Субботы: колесница стоит на них, и они привязаны к Господу буквально. А колена — распространение святости на двенадцать границ. И вот намёк: «Три стада овец лежат» — три праотца. И они — три субботние трапезы, три вида изобилия. На это намекает: «В день Субботы откроется». Как сказано: «Устье колодца сотворено в канун Субботы». В Субботу открывается изобилие и от него благословляются шесть дней, и разделяются на три перед Субботой и три после Субботы — и это «три стада овец, лежащие», то есть опирающиеся на святую Субботу, которая есть колодец. И в той мере, в какой все шесть дней подчиняются Субботе, остаётся озарение от Субботы на будние дни. «И собрались туда все стада» — это двенадцать колен. И намёк в сказанном: «Соберитесь, и скажу вам» — через собрание колен они обретают привязанность к праотцам, как сказано. На это намекает: «В день новомесячья откроется» — двенадцать месяцев в году суть двенадцать видов обновления от двенадцати особых путей двенадцати высших колен. И от всех этих врат в каждый день есть некоторое озарение — это три молитвы, перед которыми произносят «Господи, уста мои открой». Нужно сначала убрать великий камень — через заповеди и «стихи хвалы» (песукей де-зимра) — и тогда открывается озарение трёх стад овец, которые суть три молитвы. А восемнадцать благословений — это три первых и три последних и двенадцать посередине, как мы писали в другом месте.

Относительно колодцев и прутьев, о которых Зоар говорит, что это аспект деяния. Ибо написано: «Исполняющие слово Его, чтобы слышать голос слова Его». И мудрецы толковали — о тех, кто предварил «сделаем» к «услышим»: плод его прежде листвы (см. там). Можно сказать подобное и о поколениях. Ибо деяния праотцев были аспектом «исполняющих слово Его», и благодаря этому удостоились затем привлечь Тору с Небес. Это и есть предварение «сделаем» к «услышим». Как сказано: от праотцев начались две тысячи лет Торы — их дела были подготовкой к получению Торы. И хотя на первый взгляд поколение пустыни кажется более великим, ибо они получили Тору, — в действительности всё было благодаря подготовке праотцев — «исполняющих слово Его», как сказано.