ספר בראשית

На стих: «И увидел повозки... и ожил дух...» (Берешит 45:27). Ибо колена — это границы и стяги по четырём сторонам. Суть дела: Яаков — аспект «удела без ограничений» (нахала бли мецарим), аспект Субботы, как сказали мудрецы, благословенной памяти, на стих «И накормлю тебя уделом Яакова» (Йешаяѓу 58:14). Следовательно, будние дни — в ограничениях и пределах. Ибо в этом мире невозможно воспринять Высшее сияние иначе как через сжатие (цимцум) и предел. Мы уже писали в предыдущих разделах, что двенадцать колен — аспект будних дней. Об этом сказано о князьях, что привезли «шесть крытых повозок» (Бемидбар 7:3) — аспект будних дней. И так я нашёл в мидраше прямо. Намёк: «крытые» (цав) — не иное как «покрытые», как сказано: «Шесть дней будни будет закрыто» (Йехезкель 46:1). То есть Высшее сияние облачается в действие и в природу — это и есть закрытие. В том же смысл повозок и двенадцати быков, которые привезли, — хотя и без того невозможно было по природе нести такие грузы, но чтобы это облачалось в естественную форму. Подобно этому были повозки, несшие Яакова в Египет. И так написано в Зоѓаре на эту главу: «Сколько повозок было? Шесть, подобно "шесть крытых повозок"» — смотри там. То есть чтобы привлечь сияние Яакова в Египет и в пределы. Оба уровня необходимы для исправления мира, как написано: «Из теснины воззвал я... ответил мне на просторе» (Теѓилим 118:5). Это аспект будних дней — в мере и ограничениях; «ответил мне на просторе» — когда приходит сияние Субботы, которое без предела. Но подготовка к Субботе — это работа в теснине и пределе. А Суббота, по сути, — дар, превышающий человеческие силы, потому она без предела и меры, лишь как сказано: «Хорошо благодарить Господа» (Теѓилим 92:2). И через свидетельство в Святую Субботу о Творце, благословен Он, и возвращение всего к Святому, благословен Он, удостаиваются Божественной помощи. Сказано: «В Храме стояли тесно, а кланялись просторно» (Авот 5:5) — через самоумаление (битуль) и поклонение удостаиваются раскрытия Высшей святости — аспект «ответил мне на просторе». [И точно так я нашёл впоследствии в книге «Дерех Хаим» на Авот, там.] Об этом Йосеф сказал им: «И вот, поклонятся снопы ваши» (Берешит 37:7), ибо в конце необходимо прийти к Высшей помощи через самоумаление перед Ним, благословен Он, — аспект Субботы. И весь ход служения колен был подготовкой и причиной, чтобы затем на это почила Высшая помощь, как сказано.

На стих: «Не бойся сойти в Египет, ибо в народ великий поставлю тебя там» (Берешит 46:3). Известны четыре ступени в сынах Израиля: праотцы, двенадцать колен, семьдесят душ и шестьсот тысяч — как говорил в святых словах своих дед мой, благословенной памяти. Ибо чем ниже ступень, тем больше увеличивается количество, как написано в «Сефер ѓаЯшар» рабейну Тама, благословенной памяти. И можно предположить, что это аспекты нефеш, руах, нешама. Потому написано: «Семьюдесятью душами (нефеш) сошли» (Дварим 10:22) — аспект семидесяти — в нефеш. А в аспекте тела умножились до шестисот тысяч. Так и намекнул ему Святой, благословен Он: «И будет потомство твоё как прах земной» (Берешит 28:14), и толковали мудрецы наши, благословенной памяти: «Предназначены быть попираемыми» — смотри там. И написано: «Чем более угнетали его... тем более умножался» (Шемот 1:12). И обетование было в том, что хотя они распространятся, у них сохранится связь с корнем единства — в этом главная сила сынов Израиля, как объяснено в другом месте на стих: «Один народ, рассеянный и разбросанный» (Эстер 3:8). «Я сойду с тобой... и Я подниму тебя...» (Берешит 46:4) — намёк: когда принимают изгнание во имя Небес, то есть «Я сойду с тобой», то это само по себе — подготовка к избавлению, как сказано: «И Я подниму тебя». В мидраше: «При условии, что Йосеф возложит руку свою» — дед мой, благословенной памяти, объяснял: главное зависит от хранения завета — качества Йосефа-праведника, тогда «Я сойду с тобой». Это обетование навеки. И так прямо написано в Писании: «Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего... да не увидит в тебе срамного» (Дварим 23:15). Это и есть «Йосеф возложит руку свою на глаза твои» — видение глаза зависит от сердца, как сказано: «Да не увидится в тебе». И тогда Святой, благословен Он, с нами в изгнании — и это ключ к избавлению.