ספר ויקרא

В мидраше сказано: «Могучие силой, исполняющие слово Его» и т.д. Ведь при получении Торы подобало бы всему народу Господню стать пророками, как сказано о грядущем: «И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши». Однако сыны Израиля сказали: «Если мы будем продолжать» и т.д. И как написано: «Всё, о чём ты просил» и т.д. — ибо их высшая суть (мазаль) провидела, что не все останутся на этой ступени. И было исправлено впоследствии через включение в ступени коhенов, левитов и исраэлитов, а Моше Рабейну — над всеми. Вот что говорит мидраш: «Как заведено в мире — ношу, которую шестьсот тысяч не могут» и т.д. Смысл в том, чтобы доказать, что обращение к Моше Рабейну было силой всех сынов Израиля, как сказано: «Ради вас Он говорит со мной». Потому он сказал им слова смирения, чтобы им не пришло в голову, упаси Бог, будто они отдалены. Но сила пророчества, обращённая к нему, — через них. Как сказано: «Один человек из тысячи» и т.д. — он приходит силою этой тысячи. (Возможно, это толкование я слышал из уст моего деда, блаженной памяти.) И потому разделились на две ступени: «исполняющие слово Его» и «слышать голос слова Его». Ибо есть занимающиеся Торой, которые удостаиваются слышать голос Его слова, и есть занимающиеся заповедями и добрыми делами. И как сказано, что Писание говорит о соблюдающих год шмиты — это простые люди в Израиле, и через них возвышаются также праведники и удостаиваются слышать голос Его слова. И написано: «И не мог Моше войти» и т.д. — хотя написано также: «И вошёл Моше внутрь облака» и т.д. Однако объясним, что это пророчество ныне должно было осуществиться через посредство сынов Израиля. И пока сыны Израиля не были надлежаще исправлены, это было невозможно. И из этого можно научиться праведности верного пастыря Израиля: хотя ему было сказано «И сделаю тебя великим народом», он всё же не пожелал отделиться от общности Израиля. И Писание свидетельствует о нём: «И не мог войти» и т.д. — согласно нашему объяснению, пока он чувствовал, что не все сыны Израиля исправлены, не мог и т.д. И как сказано об этом в мидраше: «Отсюда — мудрец Торы, в котором нет знания, падаль лучше него» и т.д. А затем написано «И воззвал» — сыны Израиля удостоились приблизиться через Моше Рабейну, ибо призыв (крия) означает приобщение. И сказано в тот же восьмой день: «Позвал Моше Аарона, и сыновей его, и старейшин Израиля». Это, как сказано выше, — исправление и включение сынов Израиля друг в друга вплоть до Моше Рабейну, о котором сказано «И воззвал к нему». Подобно сказанному: «И взывает один к другому» и т.д.