ספר בראשית

«И стеснился ему» (Берешит 32:8). Ведь Всевышний уже обещал ему: «Я с тобой» (Берешит 28:15). В мидраше: «Лучший из праотцев и лучший из пророков — обещал им Святой, благословен Он, и всё же убоялись». Причина в том, что все их деяния были ради всей общности Израиля. Главная теснота (мейцар) — когда невозможно распространить и расширить внутреннюю суть. Ибо Яаков — «наследие без границ» (нахала бели мецарим), созданный, чтобы освещать всё, как он сказал: «А Ты сказал: "Добро сотворю, сотворю тебе добро"» (Берешит 32:13) — «нет добра, кроме Торы». Через Яакова привлекается свечение раскрытия света Торы для всех поколений. Но тогда он не мог распространиться и расшириться, ибо «когда один поднимается — другой падает». А поскольку Эсав взял с собой четыреста человек, тогда «и остался Яаков один». «И разделил» (Берешит 32:8) — ибо не мог собрать свой стан, как желал. А в конце, когда Эсав пошёл своей дорогой и четыреста человек отделились от него, как сказано в мидраше и привёл Раши, — тогда Яаков собрал свой стан. Главная беда — когда есть границы и пределы от силы природы и внутренняя суть не может распространиться и расшириться. Об этом сказано: «Во всякой беде их — Ему беда» (Йешаяу 63:9); «С ним Я в беде» (Теилим 91:15). Но какое отношение имеет это выражение к Вездесущему, благословен Он? Однако святость Вездесущего, благословенного, может раскрыться лишь в меру подготовки сынов Израиля. Потому «в их беде — как бы Ему беда», что святость скрывается и прячется. Вот в чём состояла главная беда Яакова, праотца нашего, как он сказал: «А Ты сказал...»