Group None

«Прости народу Твоему Израилю, который Ты выкупил, Г-споди» (Деварим 21:8) — сказали: достойно это искупление, чтобы искупить даже вышедших из Египта, то есть всех мёртвых с тех пор, как вышли из Египта. Но как может деяние искупить того, кто не совершил его при жизни? Ведь жертва за грех, хозяин которой умер — идёт на смерть, ибо нет искупления после смерти! Ведь верёвкой смерти человека искупились ему грехи его. Но так сказал Святой, благословен Он: «Сын даёт заслугу отцу». Например: отец грешит, но отдаёт сына учить Тору и добрым делам — поскольку через отца удостоился сын, «сын даёт заслугу отцу». И если отцы заповедали сыновьям делать что-либо после их смерти — когда сыновья делают, как будто отцы делают. И отсюда установили, что дают обеты на цдаку, чтобы было хорошо тем, кто уже умер. И мы находим, что мёртвые молятся за детей, ибо сказано: «И поднялась роса» — молитва лежащих в могиле. И так же помогает мёртвым, что живые молятся за них или дают цдаку за них, и «цдака спасает от смерти» — от смерти в этом мире и от смерти в будущем. Ведь Шмуэль просил за Леви в Брахот. И тем более, если дают цдаку ради него, ибо что мне молитва, что мне цдака. И именно в этом мире может улучшить долю души умершего. А если молчал в этом мире и не просил — также не будет просить в будущем. А если просил в этом мире — улучшают участь умершего. И рабби Меир сказал: «Когда умру — подниму дым с могилы Ахера». И рабби Йоханан сказал: «Выведу его из Геенома». И почему не могли сделать так при жизни? Потому что были многочисленны грехи Ахера — разве что рабби Меир силой сделал, и так же рабби Йоханан после их смерти. Что привратник отступил перед ними — не могли при жизни простой просьбой. И мёртвые судятся в суде высшем, и праведники делают между ними мир, и иногда [обиженный] не прощает, пока не примет на себя [обидчик], что будет причинено некое страдание потомству его.