Group None

Тот, кто совокупился с замужней, если пришёл спросить, как совершить тшуву: если совокупился с теми, за кого полагается карет — в трактате Хагига различается, когда «искривлённое нельзя исправить» и когда тшува помогает. И из тех, кому тшува помогает, сказали: подлежащие карету, которых высекли — освободились от карета. Значит, ему следует совершить тшуву — нечто равноценное порке или карету. Если это зимой, когда приходит мороз — если захочет, пусть разобьёт лёд на реке и сядет в воду до рта или до носа, на такое время, какое длился разговор с ней о грехе до завершения самого греха. И так пусть делает постоянно, пока есть лёд. А летом пусть сядет в яму, где есть муравьи, и закроет рот, или в сосуд, где муравьи. И пусть будет у него затем сосуд с водой для омывания. А если время — ни холодное, ни жаркое — пусть постится и ест вечером только хлеб с водой. Ибо о Реувене сказано, что он вернулся к вретищу и посту, хотя Йеуда ещё не признался, ибо история с Тамар ещё не произошла. А почему в воде — сказали в мидраше: сто тридцать лет Адам Первый сидел в воде до носа, чтобы искупить грех Древа Познания, ибо был вынесен приговор на все поколения. И если тело его всё ещё разгорячено грехом — пусть охладит себя и постится, пока не сможет сидеть в воде во время мороза или когда есть муравьи и пчёлы. А летом — с муравьями, и перевяжет рот тканью и ноздри, чтобы не проникли в него. А если совершил карет, и она родила, или совокупился с замужней не по принуждению, или с женой коэна даже по принуждению — ведь запретил её мужу — или если родила и произвёл мамзера: был такой случай, и ему указали — он проделывал это с муравьями днём, а ночью лежал на земле летом, чтобы блохи поднимались на него. И это казалось ему лёгким — и он шёл раздетый к месту пчелиного улья, и жалили его, пока не распухал. А когда выздоравливал — шёл снова. Так делал многократно, как мы описали. А если грешил с той женщиной много раз — нужно много лет делать описанное. А если произвёл мамзеров — ведь сказали: мамзеры не живут. И возводят на него, как будто проливает кровь. И также тот, кто совокупился с нееврейкой и она родила от него, или тот, о ком написано выше — пусть не говорит: ведь сказал рав Йеуда «с той же женщиной, в том же месте, в тот же срок» — я исполню это. Ибо, быть может, женщина не захочет, и будет ему грех, а не сказали, чтобы человек приводил себя к греху. Тот, кто совокупился с нееврейкой или рабыней — даже один раз — пусть постится три дня и три ночи подряд, не ест ни днём, ни ночью. Так пусть делает три года. А если хочет — может сделать три раза по три дня и три ночи в один год, и достаточно. А если будут у него от неё дети, служащие идолам — ему назначают ещё иной суд. И пусть не говорит человек: ведь Шимшон-богатырь совокупился с нееврейкой, и Святой, благословен Он, творил ему чудеса, как с челюстью. Ибо можно сказать: Шимшон принуждал их и обращал, и так потомство. Эстер сказала: «И как я погибла — погибла». И сказали, что так она сказала: «Как я погибла для тебя» — ибо до сих пор я была принуждена, а отныне, когда должна отдать себя ему добровольно, чтобы он послушал меня — нужно было сказать: приласкаюсь к тебе, дабы он послушал. И поскольку ради евреев ей нужно было согрешить — поэтому повелела: «Поститесь обо мне и не ешьте и не пейте три дня, ночь и день». Поэтому если приходит к мудрецу спросить, как искупить — следует указать поститься три дня и три ночи подряд. А если она родила от него сыновей и дочерей, служащих идолам — хотя и не намеревался зачать, но знал, что совокупляющийся с женщиной — она беременеет — должен принять на себя суд: каждый год в те дни пусть постится три дня и три ночи подряд. И также тот, у кого есть достаточно средств и он берёт жену, братья которой нечестивы, а большинство детей похожи на братьев матери — в будущем взыщут с него за то, что стал причиной нечестия своих детей. И обо всём этом сказано: «Искривлённое не может быть исправлено». И написано (Ошеа 5:7): «Ибо чужих детей породили». А если скажет человек: ведь за сорок дней до формирования зародыша определяют ему, какую жену возьмёт, — и в чём же его вина, если взял неподходящую, раз ему было предопределено? Тогда и за запрещённые связи человек не был бы виновен! Но дано человеку право выбора в запрещённых связях. И также за семя, которое человек извергает в грехе — когда кается, следует указать ему сидеть в ледяной воде. Ибо сказали: всякий, держащий член и мочащийся — как будто приносит потоп на мир; или кладущий руку на пупок и ниже — как будто проливает кровь. Ведь поколение потопа грешило семенем — потому и судимо было кипятком. И нельзя сказать: раз кипятком грешили — кипятком и судимы, — значит, кающийся в этом грехе пусть так же поступит. Ибо раз он сам кладёт на сердце и спрашивает о тшуве — не следует указывать ему умертвить себя. И написано (Амос 5:4): «Ищите Меня — и живите». Но пусть сидит в холодной воде. И также пусть не ходит на прогулки, ведущие к греху с женщинами, ибо смех и легкомыслие приучают человека к разврату. Если согрешил тайно, не перед людьми, а лишь та женщина, с которой согрешил, знает — когда совершает тшуву, следует с мудростью сделать так, чтобы та женщина знала, что он кается, а другие — нет. И пусть не говорит с ней. А если многим известно, что он согрешил — нужно, чтобы многие знали о его тшуве. А если многие знают, что согрешил, но неизвестно, с какой женщиной — пусть не открывает имя женщины. А если согрешил с рабыней, соблюдающей Тору — нет ей позора. Ведь сказано: «Разбирательство будет» — она получает наказание, а он — нет, поскольку уже сказано об еврейском рабе, что хозяин даёт ему рабыню-ханаанитку. Поэтому совокупившийся с рабыней-ханааниткой не подлежит порке. И также о пленнице красивой видом — Писание разрешило: когда взял её, она в его руках, и он не подлежит порке. Но пусть не скажет: раз одному разрешено изначально, а другой наказывается — пусть делает подобное.