Group None

И ещё скажу о вещах, когда имя приводит к добру или ко злу. К добру: бывает человек, что все названные его именем преуспевают к величию — это и есть: «И наречётся на них имя моё и имя отцов моих» (Бытие 48:16). И написано: «Ибо как новые небеса и новая земля, которые Я творю, стоят предо Мною — говорит Господь, — так встанет семя ваше и имя ваше» (Исаия 66:22). И написано: «Я назвал тебя по имени — ты Мой» (Исаия 43:1). Вот, есть человек, что все названные его именем живут, и дети его существуют и рождают потомков. А у некоторых всё наоборот, как сказано: «И оставите имя ваше для клятвы избранникам Моим — и умертвит тебя Господь, а рабам Своим даст иное имя» (Исаия 65:15). И написано: «И истреблю у Вавилона имя и остаток, и отпрыска и потомка» (Исаия 14:22), и написано: «Нет у него ни отпрыска, ни потомка в народе его, и нет уцелевшего в обиталищах его» (Иов 18:19), и написано: «И нет имени ему на площади» (Иов 18:17). Поэтому пусть молится человек, чтобы все названные его именем имели в себе эти добрые качества и ни одного из дурных, и чтобы не называли потомство его по тем, к которым привязаны дурные качества. Как именно? Пусть смотрит человек: когда два брата назвали сыновей и дочерей по имени такого-то — даже по имени праведника, и те умерли бездетными, или случились с ними вышеописанные несчастья — пусть более не называют тем именем. Это означает: если дали имя по жребию из книги, как делают для больного, или у двух братьев подтвердилось — по мнению, что два раза устанавливают закономерность, а по мнению, что три, — три раза. Бывает, что братья называют по имени того человека, и потомство его терпит неудачу. Или братья назвали сыновей по имени отца, и те умерли, а дочери назвали своих сыновей и те жили. И есть имя такого-то, что вся семья его — если называли потомство их именем, умирали бездетными и не жили долго. И во всех этих случаях — то же для женщин. И при имени, о котором мудрец видит, что так оно и есть, — пусть не говорит: «Я увековечу имя предков, чтобы не забылось» — когда видит, что другие так названы и потерпели неудачу. Ведь тогда он навлекает на себя грех. Но это не из-за суеверия, ведь древние называли детей по событию, и те не умирали — разве только если согрешили, как Эр и Онан. Поэтому могут быть праведники, чьи дети умирают, и не из-за греха, а потому что эти обстоятельства причинили вред. И тем не менее должен человек думать: быть может, из-за его греха. И всякий, чьи дети умирают, а другие называли именем того же, и у них тоже умерли — значит, было определено ему, ибо и другие назвали тем же именем.