Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בראשונה לא היו החזנים חוזרים לאחו' אלא במקום שסיימו הצבור שם מתחילין כגון הצבור אומר נאוה תהלה. והעומד לפני התיבה מתחיל בפי ישרים, וכשהיו הפריצים ממהרים לומר הברכות ושבחות ולא במשך היה היורד לפני התיבה מתחיל למעלה לפי שלא היה רוצה למהר נמצא כשהם סיימו הוא לא סיים. אבל כשהיו טובים לא היו ממהרים ואומרים כהוגן לא היה חוזר למעלה ועתה שחוזרים למעלה עון הוא לפי שהן עושים כדי להשמיע קולם הנעים ועוד טורח ציבור יש ושלא לצורך כיון שאמרו הקהל במשך ולא מהרו מה צורך לחזור מה שכבר אמר. אין ליורד לפני התיבה לומר אלא מה שמוציא את הרבים ידי חובתם. ואם הוא מתחיל למעלה בשביל להוציא חובת מי שאינו יודע היה לו להתחיל נשמת כל חי. אלא עושים כדי להשמיע קול הנעים וירא שמים לא יעשה כן. מי שיש לו קול נעים ירננו להקדוש ברוך הוא ולא שאר רננות שנאמר (תהלים לג א) רננו צדיקים בה' ולא שאר רננות ושבחות ולא ישבח להקדוש ברוך הוא בדבר שאין רגילות להיות כגון הקב"ה הוא עושה מן השמים ארץ ומן ארץ עושה שמים ומדבש לענה ומלענה דבש וממים יין ומיין מים וכל דבר שאין רגילות לשבחו כך אלא באמת ולא ידברו שקר. ולכך סמך לא ידברו כזב ולא ימצא בפיהם לשון תרמית וסמיך ליה רני בת ציון ולא נאמר רננות אלא שמחות שמחמת ניגונים ישמח לב המנגן והשומעים שנ' רני בת ציון הריעי בת ירושלים שמחי ועלזי בכל לב צריך למשורר את הניגון (שאם יהיה רוקק להשליך מחוטמו שיקנח) ויאמר ממקום שפסק. לא ישמח הלב אלא במשך הניגון. מי שאומר בקול רם ברכות ופיו פתוח ופורח בגרונו זבוב פסיק וירוק בכח כדי להשליך הזבוב מגרונו:
English translation not yet available
Вначале канторы не возвращались назад, но начинали с того места, где община закончила. Например, община говорит «Наэ тhила», а стоящий перед ковчегом начинает «Бефи йешарим». Когда же дерзкие стали торопиться произносить благословения и хвалы не нараспев — ведущий молитву начинал сначала, ибо не хотел торопиться, и получалось, что когда они заканчивали, он ещё не закончил. Но когда были достойные люди и не торопились, и произносили как подобает — не возвращался к началу. А ныне, когда возвращаются назад — это грех, ибо делают, чтобы дать услышать свой приятный голос. И ещё — это обременение общины, и без надобности: раз община произнесла нараспев и не торопилась — какая нужда повторять уже сказанное? Ведущему молитву не следует говорить ничего, кроме того, что выводит общину из обязанности. И если начинает сначала, чтобы вывести из обязанности того, кто не знает — следовало бы начать с «Нишмат коль хай». Но делают ради того, чтобы дать услышать приятный голос — и богобоязненный не должен так делать. Тот, у кого приятный голос — пусть поёт для Святого, благословен Он, и не иные песни, как сказано: «Пойте, праведные, Господу» (Псалмы 33:1) — а не иные песни и хвалы. И не должен восхвалять Святого, благословен Он, тем, что необычно — например: «Святой, благословен Он, делает из неба землю и из земли небо, из мёда полынь и из полыни мёд, из воды вино и из вина воду» — и всё, чем не принято восхвалять, но лишь истиной, и не говорить ложь. Поэтому примыкает: «Не говорят лжи и не найдётся в устах их языка коварного» (Софония 3:13), и примыкает: «Ликуй, дочь Сиона» (Софония 3:14). И «песни» (рнанот) означают не что иное, как радости — ибо от мелодий радуется сердце поющего и слушающих, как сказано: «Ликуй, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима, веселись и радуйся всем сердцем» (Софония 3:14). Нужно петь мелодию (и если нужно плюнуть или высморкаться — пусть вытрет) и продолжит с того места, где остановился. Сердце радуется лишь при протяжённой мелодии. Тот, кто произносит громко благословения и рот его открыт, и муха влетает в горло — пусть остановится и сильно сплюнет, чтобы выбросить муху из горла.