Group None

Поч��му не произносят «Зулат» в Рош hа-Шана и в Йом Кипур: потому что мы должны произносить «Эмет ве-яцив» ��ак положено, и в нём шесть ра�� слово «истина» — соответственно шести разам, когда ��истина» намекается в Берешит в окончаниях слов, например: «бара Элоhи�� лаасот», «бара Элоhим эт» — и подобное этому най��ёшь шесть раз «истина» в намёке. А в Рош hа-Шана мы говорим «Этот день — начало деяний Твоих», и ��аз это начало творения — нужно произнести шесть раз «истина», что написано в нач��ле творения. Если бы произносили «Зулат» — пропускали бы несколько раз «истина». А если скажешь: Йом Кипур — не начало творения — тем не менее он дополнение Рош hа-Шана, ибо «средние» подвешены и ожидают до Йом Кипура. И ещё в Берешит Раба сказано: «И был вечер, и было утро — день один» — и Йом Кипур ест�� день суда, в начале мира намекается Йом Кипур и Рош hа-Шана. «Истина — печать Его, и истина — надпись Его», в обратном порядке в ��ерешит: «Берешит бара Элоhим эт». А откуда мы знаем, что Рош hа-Шана — начало года? Как говорится: «Впредь все дни земли — сев и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь» (Бытие 8:22). И с��азали: «сев» — половина тишрея, ��архешван и половина кислева. Получается, что сев начинается с тишрея, а «сев» — начало стиха: значит, Рош hа-Шана есть начало года. И Йом Кипур тоже называется «началом��, как написано у Иехезкеля: «В двадцать п��тый год изгнания нашего, в начале года, в десятый день месяца» (Иезекииль 40:1) — ��начит, десятый день называется «началом года». И ещё знай, что Рош hа-Шана — начало года, как написано: ��С начала года до конца года» (Второзаконие 11:12), и «мерешит» написано без алеф — это намёк на тишрей. И ещё толковали, что в Рош hа-Шана судится мир также о дождях, как написано: «Очи Господа Бога твоего всегда на ней, с начала года» — значит, «начало года» это Рош hа-Шана. И от «Берешит» до «йом эхад» — 52 слова, соот��етственно 52 неделям, а 52 недели — э��о 364 дня. Год же — 365 дней. Вот тот один день — Йом Кипур. И это значение: «Искупит вас раз в году» (И��ход 30:10) — то есть один день, оставшийся в году. И ещё знай, что в Йом Кипур не следует говорить «Зулат», ибо от «эмет» до «тов ве-яфе» — 16 слов, соответственно 16 искупле��иям в разделе «Ахарей Мот» о Йом Кипуре. Если скаж��т «Зулат» — уменьшат от шестнадцати. И ещё нужно сказать: «Престол Его утверждён и царство ��го и вера Его вовек�� стоят». А в Рош hа-Шана и Йом Кипур Он восседает на нём на престоле суда — «рассеивает очами Своими всё зло��». И другой стих говорит: «Рассеивает нечестивых царь мудрый» (Притчи 20:8), �� примыкает: «И утверждён милостью престол» (Исаия 16:5). Поэтому нужно сказать «престол Его утверждён» — один ра�� для Рош hа-Шана и один для Йом Кипура — а не «Зулат». И у Даниэля написано: «Суд воссел и книги раскрылис��» (Даниэль 7:10) — и второй ��аз: «И суд воссел и властвует над ним» — один для Рош hа-Шана и один для Йом Кипура. И ещё сказано: «Начало слова Твоего — истина» (Псалмы 119:160) — подобно «��ерешит бара Элоhим». И в Рош hа-Шана и Йом Кипур мы заканчиваем: «И слово Твоё, Царь наш, истин�� и стоит вовеки». Значит, в обоих говорим «истина». Так же говорим: «И слово Твоё, Царь наш, истина и стоит вовеки», а в «Эмет ве-яцив» говорим: «И слова Его живы и стоят». А когда гов��рят «Зулат» — этого ��е произносят. И в Теhилим написано: «Зародыш мой видели очи Твои, и в кни��е Твоей все записаны — дни образованы, и ни один из н��х» (Псалмы 139:16) — «в книге Твоей все записаны». Как сказано: «Скажи священникам» — во всех праздниках написано «день». В ��есах написано: «В пятнадцатый день» (Левит 23:6), и в ��авуот: «И объявите в тот самый день» (Левит 23:21), и в десятый: «Но в десятый день седьмого месяца сего — Йом Кипур он» (Левит 23:27). И это: «В книге Твоей все записаны, какие дни образованы» — во всех праздниках, — «и не один из них» — значит, кроме того, что не упомянут в разделе «Скажи священникам», где не упомянут «день один». А в разделе «Пинхас» — один ра��. И это то, что говорится в Берешит Раба: «И был вечер, и было утро — день один» — это Рош hа-Шана и Йом Кипур. Поэтому м�� читаем «ве-ло эхад баhем�� с алеф (и не один из н��х), �� читаем с вав — «ве-ло эхад» (�� ему принадлежит один) — то есть Йом Кипур принадлежит Ему, и Сатан не может обвинять.