Sefer Chasidim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מזמור שיר ליום השבת משה רבינו אמרו. וסופו צורי ולא עולתה בו לומר שמת משה בשבת והצדיק עליו את הדין ולמה מתו משה ודוד בשבת כדי לקיים ועשיתי לך שם כשם הגדולים אשר בארץ שהמפטיר קורא בתורה ומפטיר בנביאים ומברך מגן דוד. משה נתן ה' ספרים ודוד ה' ספרים שבספר תהילים לפי שהיתה תורת משה בימיו שתיקן משמרות לקיים את התורה. ועמרם וישי מתו בעטיו של נחש. ולמה במזמור שיר ליום השבת סופו להגיד כי ישר לכך אומר (בשעת) צידוק הדין לפי שמשה רבינו קצר ימיו מאבותיו ובשבת מת. וכן דוד לפיכך אומרים צדקתך צדק לעולם ותורתך אמת בעולם שכולו ארוך שכר. וצדקתך. צדקתך כהררי אל משפטיך תהום רבה שדקדק עם משה ודוד כי מפני הרעה נאסף הצדיק כגון בנו של ירבעם כאלו המית את בנו ונפרעין ממנו עונותיו ועונות בנו שנספה בלא משפט. ומעלה עליו כאילו אמר הקב"ה שקיבל לו מיתה בשבילו ונותן חלקו לו לכך כלם הצדיק תחלת הפסוק וסופו:
English translation not yet available
«Псалом-песнь на день субботний» — Моше, учитель наш, сказал его. И конец его: «Твердыня моя, и нет в Нём неправды» — чтобы сказать, что Моше умер в субботу и признал над собой справедливость суда. А почему Моше и Давид умерли в субботу? Чтобы исполнить: «И сделаю тебе имя, как имя великих, что на земле» (Шмуэль II 7:9), ибо читающий Гафтару читает Тору и Гафтару из Пророков и произносит благословение «Щит Давида». Моше дал пять книг [Торы], и Давид — пять книг, что в книге Теилим, ибо Тора Моше была в его дни, когда он установил череды стражей для исполнения Торы. А Амрам и Ишай умерли по навету змея. И почему в «Псалом-песнь на день субботний» конец — «чтобы возвестить, что прям»? Поэтому произносят оправдание суда, ибо Моше, учитель наш, жил меньше праотцев и умер в субботу. И Давид тоже. Поэтому говорят: «Праведность Твоя — праведность вечная, и Тора Твоя — истина» — в мире, который весь долог, [там] награда. И «Праведность Твоя», «Праведность Твоя — как горы Божьи, суды Твои — бездна великая» (Теилим 36:7) — что был строг с Моше и Давидом, ибо «ради зла убран праведник» (Йешаяу 57:1), как сын Яровама: как будто умертвил его сына, и взыскиваются с него грехи его и грехи сына его, погибшего без суда. И вменяется ему, как будто Святой, благословен Он, принял его смерть ради него и даёт его долю ему. Поэтому все они — начало стиха и конец его оправдали [суд].