Group None

Написано (Йешаяу 56:5): «Дам им в доме Моём и в стенах Моих место и имя лучшее, чем сыновья и дочери; вечное имя дам ему, которое не истребится». Написано «им» и написано «ему» — потому что о «месте и добром имени» говорится: есть удостоившийся обоих миров. Есть праведники, которые вместе совершали заслуги — как товарищи, советующиеся вместе об исполнении заповедей или учащиеся вместе пред Славою, как сказано (Теилим 149:5): «Да ликуют благочестивые во славе», и «пред старцами Его — слава». И есть праведник, удостоившийся вечного имени. Но о большинстве праведников вынесено наверху решение помнить имя их по тому, как они умерли, и порой он наказывается отсутствием потомства мужского пола, чтобы наслаждение не было двойным и чтобы не убавлялось от его заслуг. Поэтому первые мудрецы не писали книги под своим именем и не позволяли писать имя своё на книгах — например, тот, кто составил Торат Коаним, Мехильту, барайты, мидраши, агадот и установления мира, как трактат Софрим — не писали в книгах: «Я такой-то, сын такого-то, написал и составил эту книгу», чтобы не получать наслаждения от этого мира и не ущемлять награду в мире грядущем. Или убавляли им в этом мире потомство и доброе имя от потомства — пропорционально наслаждению, которое получили в этом мире, приняв почёт за своё имя.