Group None

Бывает, что у человека есть жена, и жена идёт по дурному пути, а муж добр, и жена поносит мужа и ведёт себя дурно. Раз она мерзка в глазах мужа — пусть делает, что хочет, и не будет обижаться на него. И он умрёт при её жизни. Но ведь написано: «Душа согрешающая — она умрёт» (Йехезкель 18:20)! Вот ответ: этот человек должен был страдать, и даже если сам не виноват — бывает, что это за грех отца, который так поступал с женой, или матери — с мужем, и даже матери его — с отцом. И если скажешь: что мог отец сделать, если она его изводит? Всё же жена причиняет своему сыну, что у него будет злая жена. И если скажешь: раз отец добр — почему потомство будет как мать? Или если отец изводит жену и потомство будет в том же духе — почему так, и почему заслуга матери не исцелит грех отца? И так же если мать заслуживает истребления — что потомство не будет истреблено, ибо отец добр? Или если он заслуживает истребления, а мать добра — что будет с потомством? Если скажешь: если следует по делам отца — будет суд по делам отца, а если по делам матери — по делам матери. Но ведь часто бывает, что сын следует за дурным, хотя перенимает дела доброго! Но нужно, чтобы у одного была великая заслуга, отменяющая наказание. Или если муж знал, что жена дурна и братья её дурны, и всё же взял её, или она знала, что он дурён, и всё же вышла за него — дети будут следовать за дурным, если не будет у них великой собственной заслуги или заслуги отцов, которая перевесит к добру. Или бывает: оба хороши, муж и жена окунается, чтобы зачать сына, и он тоже намерен для этого — тот ребёнок будет добр. Или бывает: муж и жена дурны, но почитают мудрецов Торы — и выйдет от них мудрец Торы. А в большинстве случаев, когда муж и жена занимаются обманом без принуждения — в деньгах, или искажением весов, или искажением мер, или обманом в деньгах — дети тоже будут дурны в том же грехе. И по закону потомство их должно быть без Торы, но, может быть, оказали добро мудрецам Торы — тогда лишь дурными будут. А бывает, что слова мудрецов отменяются из-за [других] слов мудрости. Ведь сказали: «Тора возвращается к месту своему» — когда три поколения были людьми Торы. Но в наши дни — сколько поколений предки наши были людьми Торы, а это поколение — невежды, потому что предки их породнились с семьями невежд. И сказали: «Большинство детей похожи на братьев матери», а иногда наоборот. И вот сказали: кто сожительствует с иноплеменницей — дети его будут невеждами, как сказано (Малахи 2:12): «Истребит Господь у мужа, который это делает, бодрствующего и отвечающего из шатров Яакова». А ведь многие в наши дни из тех, чьи дети — мудрецы Торы, только потому, что семьи их матерей — мудрецы Торы, и большинство детей похожи на братьев матери. И если так — раз пары от Святого, благословен Он — зачем Он соединяет их так, что слова мудрецов отменяются, и чем один лучше другого? Истина в том, что пары — от Творца, и Творец, соединяющий пары — по намерениям. Ибо по намерению Шимшона соединил ему жён, и написано (Шофтим 14:4): «Ибо от Господа это». И по намерению Йеорама соединил ему из дома Ахава. Жена из множества необрезанных, обрезавшихся и разбогатевших — сыновей бедняков, которые возвышаются, чтобы породнились с ними дети знатных, ибо если бы были бедны — не породнились бы с ними. И вот Святой, благословен Он, ведёт мир Свой: когда хочет дать величие человеку — будет у него и потомства его богатство, чтобы воздать ему в этом мире. И знай: ведь сколько знатоков Талмуда, в которых нет страха Небесного, и у них много учеников — всё для почёта его в этом мире. И он этого не заслуживает, но подобно тому, как даётся богатство человеку, чтобы был почитаем и уважаем в глазах людей. И есть такие, кто не богобоязнен и нет у них дел, но всё же они почитаемы и уважаемы — не за собственную заслугу, а потому что дают ему заслугу отцов и матерей его, чтобы не было у него награды в мире грядущем, раз он нехорош, а лишь дать им награду в этом мире. Поэтому богатеют, поэтому слова их слышат, поэтому ропщут люди Торы. И пусть подумает праведник: если дурным — так, тем более исполняющему волю Творца.