Sefer Chasidim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אם מראים לראובן קשה על שמעון בחלום הרי צריך ראובן להתענות שהרי שמעון נזוף לכך לא הראוהו לו כמו שאמר רב יוסף שאני רבא נזוף הוה וכן לאיש האלהים שבא מיהודה לא דבר אלא לנביא שהשיבו כי היה נזוף לכך הראו לראובן לומר שהוא יתענה ויתפלל על שמעון וישא פניו ואם לא יתענה טוב להגיד לו כדי שהוא יתפלל על עצמו. ודע לך כי היו הראשונים מאמינים מאד בדברי חלומות שהרי לאחר שעשה הקב"ה אות לגדעון במשענת הקנה ובגיזה פעמים עדיין היה ירא עד שאמר הקב"ה לגדעון ואם ירא אתה רד אתה ופורה נערך ואחר תחזקנה ידיך ושמע החלום הרי יותר מאמין בחלומות מבאותות ומה שכתוב (קהלת ה ו) כי ברוב חלומות והבלים וכתיב (קהלת ה ב) כי בא החלום ברוב ענין שאם יאמר לו בעל החלום לעבור על המצות שלא ישמע לו וכתיב (דברים יג ו) והנביא ההוא או חולם החלום ההוא יומת כי דבר סרה וגו' וכן אמרו חכמים דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין שהרי אמר כי בא החלום ברוב ענין. יש חלום שאדם רואה בחלום ראובן מת ויהיה שמעון או בן ראובן או אדם ששמו כשמו או תוארו שוין או יחלה וקול יוצא שהוא מסוכן או מצטער או מאבד ממונו או שום דבר שמצטער לכך מועיל לו התענית כי יהפך לקל שבהם כי אי אפשר שלא יתקיים אלא שיכול להתהפך דוגמת המזלות כמו שנאמר (שמות י י) ראו כי רעה נגד פניכם שנהפך לדם מילה וכתיב (יהושע ה ט) היום גלותי את חרפת מצרים מעליכם. ואם תאמר למה החלום הולך אחר הפה לפי שאלו לא ילכו אחר הפה החלומות היינו אומרים אין החלומות מן הקב"ה שהרי התורה היא ממנו והולכת אחר הפה והלב לפתרון ועתה חלום אין יכול דעתו וכל מה שאין הקב"ה נותן ללב האדם לידע ולפה לדרוש (אם לאו למה חלום) אלא לומר לנו הנה הוא מן הקב"ה להודיע שהוא יודע כל העתיד ומודיע לבריות מה שעתיד להיות כדי שישוב בתשובה ויתפלל לו ולא יחטא. ועוד אמרו חכמים כ"ד פותרים חלומות היו בירושלים. ומה שפתר זה לא פתר זה וכולן נתקיימו כמו שמקרא אחת יוצאת לכמה טעמים והוא שיהיה הפתרון מעין החלום ודומה לו. וכן פתרון המקרא דומה למשמעותו ואי אפשר שיכוין לפי תרוצו כההיא דאמר ומה ראתה אסתר שזימנה להמן אמר ליה ככל תנאי ואמוראי ועוד למה הולך החלום אחר הפה לפי שהוא בסתר אם לא היה הולך אחר הפה אי אפשר לעשות תשובה בעבור החלומות הואיל ואפשר לדעת יכול להבין מה הוא אחר הפה הולך החלום כמו שמוכיח גבי גדעון שאחד פתר לחבירו את חלומו וכן נעשה כאשר פתר:
English translation not yet available
Если показывают Реувену во сне нечто тяжёлое о Шимоне — Реувену следует поститься, ибо Шимон отвержен, и потому не показали ему самому, как сказал рав Йосеф: «Рава иное — он был отвержен». Так и мужу Божьему, пришедшему из Иуды, не говорили напрямую, а лишь пророку, который возвратил его, ибо тот был отвержен. Потому показали Реувену — чтобы он постился и молился за Шимона, и обратил его лицо [к добру]. А если не будет поститься — хорошо рассказать тому, чтобы сам молился за себя. И знай, что древние очень верили снам, ведь после того как Святой, благословен Он, дал Гидеону знамение с посохом и с руном дважды, тот всё ещё боялся, пока не сказал ему Всевышний: «Если боишься — спустись, ты и Пура, отрок твой» (Шофтим 7:10), и послушал сон. Значит, он верил снам более, чем знамениям. А то, что написано: «Ибо во множестве снов и суета» (Коэлет 5:6), и написано: «Ибо приходит сон от множества забот» (Коэлет 5:2) — это о том, что если хозяин сна скажет нарушить заповеди, пусть не слушает его. И написано: «Пророк тот или сновидец тот да будет предан смерти, ибо говорил отступничество» (Дварим 13:6). И также сказали мудрецы: слова снов не возвышают и не понижают, ведь сказано: «Ибо приходит сон от множества забот». Бывает сон, в котором человек видит, что Реувен умер — а это окажется Шимон, или сын Реувена, или человек с таким же именем, или похожий внешне; или заболеет, и пойдёт слух, что он в опасности, или будет страдать, или потеряет имущество, или что-то причинит ему страдание. Поэтому помогает пост — чтобы обратилось к наиболее лёгкому из них, ибо невозможно, чтобы не исполнилось вовсе, но может обратиться, подобно [влиянию] созвездий. Как сказано: «Смотрите, зло перед лицом вашим» (Шмот 10:10) — и обратилось в кровь обрезания. И написано: «Сегодня Я снял с вас позор Египта» (Йеошуа 5:9). А если спросишь: почему сон следует за устами? — Потому что если бы не следовал за устами, мы бы сказали: сны не от Святого, благословен Он. Ведь Тора от Него — и следует за устами и сердцем в толковании. А во сне — человек не может постичь разумом, и всё, что Святой, благословен Он, не даёт сердцу человека знать и устам толковать — это для того, чтобы сказать нам: вот, оно от Святого, благословен Он — чтобы дать знать, что Он знает всё будущее и сообщает созданиям, что произойдёт, дабы раскаялись и молились Ему и не грешили. И ещё сказали мудрецы: двадцать четыре толкователя снов были в Иерусалиме. И то, что истолковал один, не истолковал другой — и все исполнились. Подобно тому как из одного стиха выводят множество смыслов — при условии, что толкование по сути сна и подобно ему. Так же толкование стиха подобно его простому смыслу. И невозможно попасть точно в его смысл, как в том случае, когда спросили: «Почему Эстер пригласила Амана?» — и ответил: «По всем мнениям танаев и амораев». И ещё — почему сон следует за устами? Потому что он скрыт. Если бы не следовал за устами, невозможно было бы совершить тшуву из-за снов. Но поскольку можно узнать — можно понять, что сон следует за устами, как доказано в случае с Гидеоном, когда один истолковал товарищу его сон — и так и свершилось, как истолковал.