Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
איזו היא רציחה שאינה ניכרת לעינים והעונש גדול מאד והעבירה קלה וחמורה היא למעלה היא הבושה המבייש פני חבירו ברבים או מצערו בפני מי שמתבייש ומצטער שאילו היה הורגו היה מקבל מיתה כדי שלא יהיה מתבייש אח"כ מי שבייש את חבירו ומצטער ומתחרט ורוצה הוא לקבל את הדין ובא לפני יראי ה' למצוא לו פתח לתשובה יאמר לו דע כי רעתך רבה כי שפכת את דמו של חבירך שכן מצינו באביה בן רחבעם שהוכיח לירבעם בדברים לביישו וניגף למות לכן לך בני לך לפייס את חבירך עד שיתפייס ושמור והזהר מאוד לנפשך שלא תבייש ושלא תלבין פני אדם כי דרכן של בעלי תשובה להיות מאד מאד שפלי רוח וענוים סבלנים עלובים ולא עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים שמחים ביסורים של עלובתם ואם חרפו אותן הסכלים לאמר זכור מעשיך הראשונים אמור להם ידעתי כי חטאתי הרבה וכמה דברים עשיתי שלא כהוגן והצור ימחול לי וסבול את המביישים מדה כנגד מדה בזה. ובזה יתכפר עונך ואם נודע לרבים עונו מניאוף אל ימנע עצמו מללמוד הלכות המדברות מניאוף מפני הבושה כי טוב לו שיתכפר בעולם הזה כי הבושה שופכת את הדם ומסירה את העון וכן מצינו בתלמוד ירושלמי רוצח שבא לעיר והיו מכבדין אותו צריך לומר רוצח אני שנאמר (דברים יט ד) וזה דבר הרוצח פי' דבור שידבר בפיו ויודה הרציחה:
What sort of murder is it that is not observed by the eye yet the punishment for it is very great, the transgression is light but regarded as very serious in heaven. It is “shame” and (this) refers to one who puts his neighbor to shame publicly 1Baba Metzia 58b. or causes him to suffer in the presence of another before whom he is pained with embarrassment. It is as though he murdered him, because the other would surely suffer death rather than be so humiliated. One who shames his neighbor but later grieves and repents and is willing to receive punishment and comes before one who is God-fearing to find a way to repent, let them say to him, “Know that your evil is great, that you shed the blood of your neighbor.” For so we find with Abijam, the son of Rehoboam, who reproved Jeroboam and shamed him publicly and was stricken dead.2J. T. Yebamoth 16:3. Therefore go my son and entreat your neighbor until he is pacified, be exceedingly careful for your soul that you neither shame nor insult anyone. For the manner of penitents is to be exceedingly humble,3Maimonides, Hilkhoth Teshuvah, 7:8. meek and submissively forebearing. And the meek do not retaliate insult for insult, nor do they reply. They are joyful in the afflictions of their meekness. And if fools shame you saying, “Remember your former deeds,” say to them, “I know that I sinned greatly and I did many things unbecoming, but the Lord will forgive me.” Endure those that shame you measure for measure, (if you insult them and then they insult you) for in this way will you expiate for your sins.4Berakoth 12b. If his sin, involving unchastity, was made known to the public, because of this shame5Shulhan Arukh, “Orah Hayim,” 138, see Baer Hetev, note 3. let him not refrain from studying those laws that deal with unchastity. For it is better for him to obtain forgiveness in this world 6Kiddushin 81a. since shame sheds blood and turns back perversity. And so we find in the Jerusalem Talmud, a murderer who comes to a city and is shown honors must confess, “I am a murderer,” 7Makkoth 12b. for it is said in Scripture, “and this is the case of the man slayer” (Deut. 19:4) this refers to “speech,” that he verbalize and confess the slaying.
Что за убийство, невидимое глазами, наказание за которое весьма велико, а грех кажется лёгким, но тяжёл наверху? Это стыд — позорящий ближнего прилюдно или причиняющий ему страдание в присутствии того, перед кем тот стыдится и страдает. Ведь если бы его убили — он принял бы смерть, лишь бы не быть опозоренным. Тому, кто опозорил ближнего и страдает, и раскаивается, и хочет принять на себя суд, и приходит к боящимся Бога найти ему путь к покаянию — пусть скажут: «Знай, что зло твоё велико, ибо пролил кровь ближнего. Ибо находим у Авии бен Рехавама, который увещевал Яровама словами, чтобы пристыдить его, и был поражён смертью. Потому иди, сын мой, иди мирить ближнего, пока не примирится. И храни и остерегайся очень для души своей, чтобы не стыдить и не белить лицо человека». Ибо путь покаявшихся — быть весьма и весьма смиренными духом и кроткими, терпеливыми, оскорбляемыми и не оскорбляющими, слышащими поношение и не отвечающими, радующимися страданиям от оскорблений. И если глупцы поносят их, говоря: «Вспомни прежние дела свои!» — пусть скажут: «Знаю, что согрешил много и немало сделал неподобающего. Да простит мне Скала». И терпи позорящих — мера за меру. И этим искупится грех твой. А если грех его от прелюбодеяния стал известен многим — пусть не удерживается от изучения галахот, говорящих о прелюбодеянии, из-за стыда. Ибо лучше ему получить искупление в этом мире, ибо стыд проливает кровь и устраняет грех. И так находим в Иерусалимском Талмуде: убийца, пришедший в город, где его чествуют — обязан сказать: «Я убийца», как сказано: «И вот слово убийцы» (Дварим 19:4) — толкование: слово, которое он произнесёт устами и признает убийство.