Group None

Двое, когда им попадались те книги — одна книга, которую написал человек, уже умерший, или нанял писца и умер, и книга, которую написал человек или нанял писца, и он ещё жив, — по этому поводу двое хасидов спорили. Один говорил: «Лучше мне читать ту книгу, которую оставил умерший, дабы душе его было благо, ведь всё время, пока я учусь или читаю по ней — его праведность стоит вовек, лишь бы написана была во имя Небес. Но если написана ради гордости или деньги были украдены — будет преткновение пред тобою. А душе мёртвого будет благо, и его дух будет просить за меня милосердия». А другой сказал: «Лучше мне читать книгу, написанную во имя Небес живым, дабы заслуга многих была связана с ним». Тем не менее первый говорит правильно. Из двух вещей — одна принадлежит живому, а другая мёртвому — лучше сделать для мёртвого. И написано (Коэлет 4:2): «И восхвалил я мёртвых, которые уже умерли, более живых, которые ещё живы». Если мёртвые были праведниками, а живые ещё более праведны — почему восхваляет мёртвых? Потому что они уже умерли не в своё время, как Аарон и Моше, которым следовало жить дольше, но «и стало плохо Моше из-за них». «Более живых» — которым следовало умереть за свои грехи, а живут дольше своего срока — они в этом мире поедают свою награду. «И лучше обоих тот, кто ещё не был» — как рабби Шимон и рабби Элазар, его сын, которые были в пещере без наслаждения. И рабби Элазар сын рабби Шимона пребывал в страданиях многие годы — вот их награда для мира грядущего. Потому «разделю ему среди великих» — как рабби Элазар и Рабби, от чьих страданий мир получал пользу, как сказано в главе «Работники». Справедливо, чтобы была у них доля с каждым. А если потомки их грешат — справедливо, чтобы пользующиеся их заслугой также несли бремя.