Sefer Chasidim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

יש מתפלל על אחרים ונענה ועל עצמו אינו נענה. והרי אמרו כל המתפלל על אחרים גם חפצו יהא נעשה כאברהם שהתפלל בעד אבימלך וסמיך ליה ותלד שרה. וכתיב (איוב מב י) וה' שב את שבות איוב בהתפללו בעד רעהו ואיך נאמר יש מתפלל על אחרים ונענה ועל עצמו אינו נענה. אלא כך מצינו על ר' חייא שלא לקה פשתן בארץ ישראל משעלה רבי חייא ונהפך שפשתנו לקה ובזכותו ולא לקה פשתנו של אחרים והתפלל על אחרים ותפלתו נשמעה ועל עצמו התפלל ולא הועיל שמא משום אין חבוש מתיר עצמו שנאמר (ישעיהו סג ט) בכל צרתם לו צר. והוצרך מלאך פניו להושיעם. אם כן והלא לאברהם ולאיוב הועיל שהתפללו על אחרים. שאני התם שהיו כשונאים שהיו ראוים לשמוח על מפלתם כאברהם על אבימלך והתפלל אעפ"כ עליו. ובאיוב כתיב (איוב טז ד) לו יש נפשכם תחת נפשי ועם כל זאת התפלל עליהם זו היא מדת חסידות יתירה. אבל מפני שישראל ערבים זה לזה לכך כשצער בא על אחד חייבים כלם להצטער ולהתפלל. שנאמר (תהלים לה יג) ואני בחלותם לבושי שק וכתיב (תהלים לה יג) ותפלתי על חיקי תשוב. ואם לא היה מתפלל היה חוטא שנאמר גם אנכי חלילה לי מחוטא לה' מחדול להתפלל בעדכם ודוקא כשנשמעים אליו שהרי סמך לו והוריתי אתכם בדרך הטובה והישרה דכתיב (שמואל א' יב כד) אך יראו את ה' ועבדתם אותו בתמים ובאמת שהרי הנביא צריך לומר בתפלתו רבונו של עולם כבר שמעו לי מה שהוריתי אותם לעשות רצונך גם אתה עשה חפצי כמו שנאמר (דברים כו יד) עשיתי ככל אשר צויתני השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך וגו' עשיתי את שלי ואתה עשה את שלך:
English translation not yet available
Бывает, что молящийся за других получает ответ, а за себя — не получает. Но ведь сказали: «Всякий, кто молится за других, — и его желание исполняется», как Авраам, который молился за Авимелеха, и сразу после этого Сара родила. И написано (Ийов 42:10): «И Господь вернул благоденствие Ийову, когда он молился за друзей своих». Как же мы говорим, что иной молится за других и получает ответ, а за себя не получает? Вот что мы находим: рабби Хия — не гиб лён в Земле Израиля с тех пор, как поднялся рабби Хия, и случилось, что его лён пострадал, а благодаря его заслуге лён других не пострадал. Он молился за других и молитва его была услышана, а за себя молился — и не помогло. Быть может, потому что «заключённый не может освободить себя сам», как сказано (Йешаяу 63:9): «Во всякой беде их — Ему беда». И понадобился ангел Его лица, чтобы спасти их. Если так, то ведь Аврааму и Ийову помогло то, что молились за других? Там иное — те были подобны врагам, которым подобало радоваться их падению, как Авраам в отношении Авимелеха — и всё же молился за него. И об Ийове написано (Ийов 16:4): «Если бы ваши души были на месте моей», и при всём этом молился за них — это мера особого благочестия. Но поскольку Израиль — поручители друг за друга, когда беда приходит на одного — все обязаны горевать и молиться. Как сказано (Теилим 35:13): «А я — когда болели они, одеянием моим был вретище», и написано (Теилим 35:13): «И молитва моя в лоно моё возвращалась». А если не будет молиться — согрешит, как сказано: «Также я — упаси Боже мне грешить перед Господом, переставая молиться за вас». И именно когда слушаются его, ведь к этому примыкает: «И буду наставлять вас на путь добрый и прямой», как написано (Шмуэль I 12:24): «Только бойтесь Господа и служите Ему в цельности и истине». Ибо пророк должен сказать в молитве: «Владыка мира, они уже послушались меня в том, чему я наставлял их исполнять Твою волю — и Ты исполни моё желание», как сказано (Дварим 26:14): «Я сделал всё, что Ты повелел мне; воззри из святой обители Твоей с небес и благослови» — я сделал своё, а Ты сделай Своё.