Group None

Пусть хазан остерегается не вызывать к Торе того, у кого один глаз слепой, или увечного, или того, у кого на голове парша, — для чтения главы о паршах (негаимах), «и обреется, и парша» и т.д., ибо это позорит его. И если человек говорит с ближним — пусть не смотрит на то место, где у того изъян, и пусть не говорит при других о том изъяне, что есть у ближнего. И не подобает, чтобы хазан вызывал для чтения главы о запретных связях человека, подозреваемого в них. И на всякое дело, в котором человек подозреваем, не подобает хазану вызывать его, ибо невозможно, чтобы Реувен встал и сказал: «Проклят лежащий с женой отца своего» — если он грешил: следовательно, не грешил. И ещё — чтобы не позорить его. А тот, кто читает в синагоге и ведёт чтение Торы, — не должен направлять сердце на слова милосердия, а читает то, что перед ним. Но община произносит слова сострадания, как человек, молящийся без хазана. И когда хазан читает благословения, написанные перед увещеваниями, — читающий не должен думать о благословении ближнего. И когда читает проклятия — не должен думать во время чтения о тех иноверцах. И когда читает Шма — не должен думать о любимых при словах «дабы продлились дни ваши» и не о врагах при «и погибнете быстро», а не должен думать ни о чём. Но когда молится — может думать, например, в благословении «Исцели нас» может думать о том больном, что есть у него в доме, или добавить того больного, чтобы исцелился. Тот, чей голос приятен и Святой, благословен Он, не получает наслаждения от его голоса — лучше бы ему не приходить в мир. А если Святой, благословен Он, наслаждается им — о нём сказано (Шир а-Ширим 2:14): «Дай мне услышать голос твой, ибо голос твой приятен и вид твой прекрасен». И написано (Шмуэль II 23:1): «Сладкий певец Израиля». И написано (Теилим 3:5): «Голосом моим к Господу воззову». И пусть остерегается тот, у кого приятный голос, не петь легкомысленных мелодий, ибо это грех — ведь голос его создан приятным, чтобы восхвалять Создателя, а не для греха. И красивый человек пусть хранит душу свою от разврата, ибо не для того создан красивым. Когда произносили благословения и хвалы, сказал одному, кто возвышал голос: «Говори тихим голосом, как наш — выровняй свой голос с нашим». «Если я возвышаю голос, чтобы сосредоточиться — ибо я умею сосредоточиться, когда возвышаю голос» — и правильно делал, что возвышал голос. Ибо то, что человек занят возвышением голоса, — для того, чтобы произносить с намерением. Только Шмонэ Эсре, когда молятся шёпотом, — не вправе возвышать голос, чтобы не нарушать сосредоточения других.