Group None

Когда видит человек, что у него есть пропитание и он может зарабатывать случайной работой по мере необходимости, тогда пусть не говорит «если нет муки — нет Торы» и не делает работу постоянным занятием, а Тору — временным, а наоборот: Тору — постоянным, а работу — временной. И пусть не сидит человек праздно ни единого мига, ибо наказывают человека, когда он сидит праздно или занимается пустыми вещами, больше, чем когда занимается работой, хотя у него и много. И когда видит человек, что есть у него надёжный человек, который будет заниматься его имуществом, и он ему доверяет — тогда пусть поступает как рабби Шимон бен Йохай, чтобы исполнить «и размышляй о ней днём и ночью» и совсем не занимается работой. А если есть у него надёжный человек, но тот не хочет заниматься его имуществом, потому что хочет заниматься своим, — разве что даст ему за половину прибыли или за треть. Если может прокормиться той третью прибыли, что придётся на его долю — хорошо, пусть занимается этим. Но пусть не отдаёт своё имущество неизвестным людям, даже при свидетелях. Но мудрый смотрит в начало дела, что родится в конце, ведь, может быть, придётся судиться с ним — хотя и есть свидетели, и скажет ему: «Возвращай мне только при них» — всё же, может быть, придётся задерживать молитву, пока не рассудят. Поэтому пусть узнает и исследует заранее, чтобы в конце не было греха. И пусть не говорит: «Против моей воли он не хочет иметь со мной дела» — ибо изначально он сам стал причиной, как сказали мудрецы: «Клятва напрасна» — и это между ними обоими, потому что не следовало вести с ним никаких дел. И пусть не отдаёт человеку, который жаждет денег, и не человеку, о котором знает, что будет откладывать со дня на день, а лишь тому, в ком уверен, что он надёжен. Но среди домочадцев надёжного есть такие, которые ненадёжны и подозрительны. И если человек не может заработать на своей доле — тогда пусть делает сам. И ещё: если на нём не лежит обязанность содержать других, кроме домочадцев — ему не нужно делать работу постоянным занятием. Но если нужно содержать других — пусть делает работу постоянным занятием. А если он человек, который обновляет смыслы Торы, и если будет заниматься мирскими делами — не будет обновлять, и нет подобного ему в городе, или Тора ему дорога — при условии, что найдёт кого-то, кто будет кормить бедных, которых он кормит — пусть делает работу временной, а Тору постоянной. И раз человек находит успех и ему хватает его ремесла — пусть не оставляет своё ремесло и не берётся за другое, разве что невозможно быть без греха. Создал Святой, благословен Он, творения без труда за пропитание, а для первого человека, который согрешил — в труде, ибо сказано (Теилим 104:14): «Выращивающий траву для скота и зелень для труда человека». И всякое ремесло-заповедь, которое невозможно сделать через других — пусть не отменяет из-за неё изучение Торы, разве что будет осквернение имени Божьего, если не сделает. И всякая заповедь, из-за которой приходит грех — лучше не исполнять заповедь, например, веселить жениха, а там распутники, и знает, что без распутства не обойдётся, и невозможно без дурных помыслов или без смотрения на женщин — пусть не будет там. И если человек будет почтён за счёт позора товарища — что ему честь, что важный человек будет на его трапезе, а тому человеку будет стыдно или он будет страдать от того, что тот сидит там — будет грех на хозяине трапезы. И это даже если тот пошёл — ему было стыдно, но он был богобоязнен и боялся, что тот разгневается, если не пойдёт.