Sefer HaBahir

Сказал рабби Йоханан: что означает написанное (Шмот 17:11) «И когда Моше поднимал руку свою, побеждал Израиль, а когда опускал руку свою, побеждал Амалек»? Это учит, что мир существует благодаря поднятию ладоней. Почему? Потому что та сила, которая была дана Яакову, отцу нашему, чьё имя Израиль, — Аврааму, Ицхаку и Яакову были даны силы, по одной каждому. И по мере того, как каждый из них шёл, соответственно ему было дано. Авраам воздавал милость миру — он приглашал всех в мире и путников, давал пищу и творил милость, и выходил навстречу им, ибо написано (Берешит 18:2) «И побежал навстречу им». И ещё: «И поклонился до земли» (там же) — это было совершенное воздаяние милости. И Святой, благословен Он, воздал ему по мере его и дал ему меру Хесед, ибо написано (Миха 7:20) «Дай истину Яакову, милость Аврааму, как клялся Ты отцам нашим от дней древних». Что значит «от дней древних»? Это учит, что если бы Авраам не творил милость и не удостоился меры Хесед, Яаков не удостоился бы меры Истины. Ибо в заслугу того, что Авраам удостоился меры Хесед, Ицхак удостоился меры Страха (Пахад), ибо написано (Берешит 31:53) «И поклялся Яаков страхом отца своего Ицхака». Разве человек клянётся так — верой в страх отца своего? Но до этого Яакову ещё не была дана сила, и он поклялся силой, данной отцу его, ибо сказано «и поклялся Яаков страхом отца своего Ицхака». А что это? Тоу — из которого исходит зло, приводящее людей в замешательство. А что это? Это то, о чём написано (Мелахим I 18:38) «И пал огонь, и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и воду, что во рву, вылизал». И написано (Дварим 4:24) «Ибо Господь, Бог твой, — огонь пожирающий, Бог ревнитель».