Sefer HaBahir

А почему мы говорим «который освятил нас заповедями Своими и повелел нам», а не «который освятил нас и повелел нам»? Это учит, что «Живой миров» включает в себя все заповеди. И по милосердию Своему к нам дал их нам, чтобы освятить нас ими, и, быть может, мы удостоимся. Почему? Потому что когда мы удостаиваемся в этом мире — мира грядущего, который велик, — и в его руке сокровищница всех душ. Когда Израиль добр, души удостаиваются выйти и прийти в этот мир. А если они недобры — не выходят. Об этом мы говорим: Бен Давид (Мессия) не придёт, пока не закончатся все души в «теле» (гуф). А что такое все души в теле? Скажи: все души в теле человека. И удостоятся новые выйти. Тогда Бен Давид придёт — удостоится родиться, ибо душа его выйдет новой в числе прочих. Притча: подобно царю, у которого было войско. Он послал им хлеба вдоволь. Но они обленились и не ели его и не сохранили его, и хлеб заплесневел и испортился. Пришёл он осмотреть и проверить, есть ли у них что есть и ели ли они то, что он послал. Нашёл хлеб заплесневевшим и увидел, что они стыдятся просить другого хлеба — мол, этот мы не сохранили, а другого будем просить? И царь тоже разгневался, забрал тот заплесневевший хлеб, приказал его высушить и исправить по мере возможности. И поклялся тем людям: другого хлеба не дам вам, пока не съедите весь этот заплесневевший хлеб. Послал им снова. Что они сделали? Решили разделить его. Разделили, и каждый взял свою долю. Расторопный поместил свою долю на воздух, сохранил и ел хороший. А другой взял и ел его жадно. Съел, что съел, а остальное оставил и не сохранил, ибо разочаровался. И оно испортилось ещё более и заплесневело, и он совсем не мог его есть, и остался голодным, пока не умер. Ему предъявили обвинение за его тело: почему ты убил себя? Мало того, что вы испортили хлеб вначале, и я вернул его вам исправленным, и вы снова его испортили — ты ещё испортил свою долю и поленился сохранить её. И более того — ты убил себя! А он отвечает: Господин мой, что мне было делать? Ему отвечают: тебе следовало сохранить его. А если скажешь, что не мог, — следовало смотреть на товарища своего и соседей, которые разделили с тобой хлеб, и видеть их дела и хранение, и стараться хранить, как они. И ещё обвиняют его: почему ты убил себя? Мало того, что испортил хлеб — ты ещё убил материю тела своего и сократил дни свои, или стал причиной. А ведь, возможно, от тебя вышел бы добрый сын, который спас бы тебя, и порчу твою, и других, и порчу их. Поэтому со всех сторон умножатся на тебя страдания. Устрашился и ответил: а что я мог сделать, ведь у меня не было хлеба, и чем я мог жить? Говорят ему: если бы ты трудился и старался в Торе, ты не отвечал бы такой глупостью и дерзостью. Ибо из ответа твоего видно, что ты не трудился и не старался в Торе. Ведь написано в Торе (Дварим 8:3) «Не хлебом одним живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господних, живёт человек». Тебе следовало искать и исследовать и спрашивать: что это за вещь, которой живёт человек? А что такое «исходящее из уст Господних»? Скажи: человек живёт Торой, ибо она — «исходящее из уст Господних». Отсюда сказали: невежда (ам а-арец) не может быть благочестивым. Если к себе самому он не проявляет милосердие, как может называться благочестивым?