Sefer HaBahir

186 · Sefer HaBahir

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מאי דכתיב (איוב ט"ו ב) החכם יענה דעת רוח, מאי ניהו דעת רוח, אלא דעת שקרוב לרוח, דכתיב (ישעי' י"א ב) ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה, חכמה ואחריו בינה, ובבינה עצה וגבורה ודעת ויראת ה', והאמרת לן שעצה זו גמילת חסדים ובינה זו מדת הדין דעת זו האמת, וכן הדעת שבה בוחן שאדם האמת, יראת ה' היא אוצרה של תורה. והיינו דאמרי אנא אלא שזו למעלה, דאמר ר' עקיבא כל מה שברא הקב"ה ברא לנגד שנאמר (קהלת ז' יד) גמ את זה לעומת זה עשה האלהים, ומאי ניהו אוצרה של תורה דכתיב (ישעי) י"ג יראת ה' היא אוצרו, לפיכך צריך אדם שיהא ירא שמים תחילה ואח"כ ילמוד תורה משל לאדם שבא לקנות דבש תמרים ולא הוליך כלי להביאם אמר אביאם בחיקי, הביאם בחיקו כבד משאם עליו, פחד פן יקרעו ויתלכלכו הבגדים וזרקם בדרך, נענש שנים אחת משום הפסדן אוכלים ואחת משום איבוד ממונו:
English translation not yet available
Что означает написанное (Иов 15:2) «Мудрый ответит знанием духа»? Что такое «знание духа»? Знание, которое близко к духу, ибо написано (Йешаяу 11:2) «И почиет на нём дух Господень — дух мудрости и разумения». Мудрость — а за ней разумение (бина). А в разумении — совет и мощь, знание и страх Господень. Но ведь ты говорил нам, что совет — это милосердие (гмилут хасадим), разумение — это мера суда, знание — это истина? И также знание — им человек проверяет истину. «Страх Господень — это сокровищница Торы». Об этом я и говорю, но это — наверху. Ибо сказал рабби Акива: всё, что сотворил Святой, благословен Он, Он сотворил попарно, ибо сказано (Коэлет 7:14) «Одно напротив другого сделал Бог». А что такое «сокровищница Торы»? Ибо написано (Йешаяу 33:6) «Страх Господень — сокровище Его». Поэтому человек должен прежде быть богобоязненным, а затем изучать Тору. Притча: подобно человеку, пришедшему купить финиковый мёд, но не взявшему сосуда, чтобы принести его. Сказал: принесу в полах одежды. Принёс, но тяжесть навалилась на него. Испугался, что одежды порвутся и запачкаются, и выбросил по дороге. Был наказан вдвойне: за потерю еды и за потерю денег.